愛是什麼？！

約翰廿一:15-19

上禮拜是復活節，耶穌基督的復活是教會建立的緣由，保羅說：「基督若沒有復活，我們所傳的就是枉然，你們所信的也是枉然。我們若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可憐了。其實，基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子。」(林前十五:14、19)所以，「上帝已經使主(耶穌基督)復活，也要用祂自己的能力使我們復活。」(六:14)

耶穌復活後，有幾次顯現給門徒或跟隨祂的婦女看，聖經說:「還顯給磯法(彼得)看，又顯給十二使徒看，後來一次顯給五百多弟兄看，其中一大半到現在還在，」(林前十五:5-6)這幾次的顯現，都是主耶穌以救贖之愛來堅定門徒的信心，「耶穌對他們說：『你們為甚麼驚恐不安？為甚麼心裏起疑惑呢？你們看我的手和我的腳，就知道實在是我了。』」(路廿四:38-39)「耶穌對多馬說：『把你的指頭伸到這裏來，看看我的手；把你的手伸過來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！』」(約廿:27)

一、復活之愛

在這些記載中，最刺入人心的故事就是耶穌與彼得的對話。一個跟隨老師三年的學生，彼得曾經比其他人都勇敢地告白:「主啊，為甚麼我現在 不能跟你去？我願意為你捨命。」(約十三:37)他甚至說：「我就是必須和你同死，也絕不會不認你。」(太廿六:35)卻在老師被捕、受審的現場，面對旁人詢問他與耶穌的關係時，三次脫口而出:「我不認識他。」

因此接下來的場景就更令人注目，「耶穌從死人中復活後向門徒顯現，這是第三次。他們吃完了早飯，耶穌對西門．彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得對他說：『主啊，是的，你知道我愛你。』 耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得對他說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』」

同樣問題問兩次，已經讓彼得夠難過了，沒想到「耶穌第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：『主啊，你無所不知，你知道我愛你。』耶穌說：『你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』耶穌說這話，是指彼得會怎樣死來榮耀上帝。說了這話，耶穌對他說：『你跟從我吧！』」(約廿一:14-19)

這是主耶穌復活之後再次呼召彼得，而且是一次無法拒絕或商量的邀請:「你跟從我吧！」他們對話的主題是「愛」，耶穌問：「你愛我嗎？」 彼得大聲堅定說：「主啊，是的，你知道我愛你。」表示我愛你，不是我隨便說說而已，這是你知道的。沒想到主耶穌好像不認同，還連問了三次。

二、愛與關係

生命在關係中呈現，沒有生命關係，不叫「孤單」，而是「虛無」。生命關係包括：

1. 客體擁有的貪。貪是把對方當作物品，是可以佔有的，是當作可以擁有的東西來處理，很多人把人與人之間的關係也用貪來處理，所謂的佔有慾，把對方當作一個東西，當作一個物品來擁有，我要霸佔你，不許別人擁有你，這樣的關係不是愛而是貪，是把對方當作一個客體來處理。聖經就提到以色列人的貪：「他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」(彌二:2)人若把對方當做物品擁有，這種關係是貪而不是愛。
2. 滿足感官的慾。如果對一個人只有慾望的話，那麼是把對方當作工具，利用對方來滿足自己的需要，並沒有把對方當作是主體的人。聖經說：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」(約壹二:16)上帝造我們是有感官的，我們需要滿足，但是如果你和另外一個人的關係，只是為了感官的滿足，那麼你們之間沒有愛。
3. 主體關係的愛。彼此的存在都是一個主體，不是客體，也不是工具，是一個跟你我一樣有需要、有想法的一個存有。這個主體，你願意跟他在心靈和生命之間產生親密關係，這才叫作愛。在愛的關係裡都會有這兩者，但是不應該只是這樣。聖經說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」 (歌一:4) 二個主體間彼此吸引和跟隨的關係，就是愛的關係。

三、 愛是甚麼？

英國愛爾蘭作家魯益師(C.S. Lewis)在 1960 年寫了一本書，書名為「四種愛」，根據它來看這四種愛。

1. 血緣關係定親情之愛。人一出生就在愛的關係裡面，這樣的愛叫作親情之愛。希臘文 Storge，就是親情，因為你是我的親人，所以我就愛你，天韻的歌“愛我們的家”：「每個人愛它，家就有光彩；每個人付出，家就不孤獨；每個人珍惜，家就有甜蜜，每個人寬恕，家就有幸福，讓愛天天住你家，讓愛天天住我家，不分日夜秋冬春夏，全心全意愛我們的家。」
2. 嗜好夢想立友情之愛。除了親情，人們還需要友情，希臘文 Philia 就是友誼。志同道合的都可以成為朋友，所以朋友是一個半開放的關係，並不會因為你和我作朋友，就不可以與別人作朋友，朋友是可以慢慢增加的，這是一個比較開放的關係。
3. 異性吸引乃戀情之愛。講到愛，最常讓人想到的就是愛情，希臘文 Eros。 愛情的目標不是共同興趣引起的，是對方這個人，注意的對象是人本身，一般來講，是異性相吸。是這個人對你產生吸引力，所以對他有興趣，希望跟他靠近，彼此要好。聖經說：「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。」（歌一:2）
4. 慈悲憐恤是天父真愛。除了親情、友情、愛情之外，還有一種愛，Lewis 覺得最重要的，希臘文 agape，就是憐憫、真愛。Lewis 說前面三種都 是人的愛，只有第四種才是上帝的愛。其實上帝的愛包括這四種表達與向度，只是 Lewis 特別強調 agape，天父真愛。

四、愛在關係裡

亞里士多德說：「愛就是一個靈魂住在兩個身體裡。」雖然是兩個身體，可是他們的靈魂好像一個，心靈契合到一種程度，好像只有一個。這就像 agape 愛的關係才會呈現的生命，像是同感一靈般地契合「聖靈只有一位，正如你們蒙召，是為同有一個指望而蒙召，一主，一信，一洗，一上帝--就是萬人之父，」(弗四:4-6)

主耶穌對彼得說：「你愛我嗎？」三次都是問：你對我能夠以 agape 來愛我嗎?如同天父憐恤犧牲地愛你，你可以也這樣來愛我嗎?耶穌說：我是好牧人，好牧人為羊捨命，是這樣的愛，耶穌要彼得為羊捨命。所以耶穌說彼得年老的時候要為主的羊被綁起來，要為主犧牲，這樣的愛 agape 是捨己崇高的愛。但是彼得知道自己無法這樣愛，所以耶穌用 agape 問他，他 一直用 Philia 朋友之愛來回答。

主耶穌知道我們的軟弱、瞭解我們的有限，我們可以坦白到主面前說：「主啊，我只能像朋友這樣愛你，這樣還可以；要說完全犧牲捨己，我實在有困難。」主耶穌會體諒，「那你就像朋友這樣的愛來愛我，但是你要餵養、牧養我的羊，像我為羊犧牲一樣，你來學習作牧人。」雖然我們軟弱，主還是鍥而不捨，一而再再而三邀請、詢問我們：「你愛我比這 些更深嗎？」主不但挑戰我們，也幫助我們，一生中不斷學習彼此相愛的功課。

思考與分享：

1. 在生活中的經驗，我如何分辨自己的愛是否有「控制、佔有、利用」 的部份？如何學習犧牲、彼此成全的真愛？
2. 我願意學習彼此餵養、牧養的功課，成為跟隨主耶穌的好牧人？