福音--趁著白日

                                              約翰福音九1-5,羅馬書一16

保羅說：「¹⁶我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。¹⁷因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記『義人必因信得生』。」(羅一16-17)

一、公義慈愛難兩全

聖經說：福音是「顯明上帝的義」，而不是說「顯明上帝的愛」，因為「福音是上帝的愛」，只講到福音的一部分。福音顯明三點：上帝的公義、上帝的慈愛，和上帝的智慧。

為什麼需要福音？需要福音(好消息)的前提，就是因為有壞消息(禍音)，就是：上帝是公義的，上帝對罪惡是無法忍受，「你竟放任你剛硬不悔改的心，為自己累積憤怒！在憤怒的日子，上帝公義的審判要顯示出來。」(羅二5) 這是上帝公義的要項：審判性的公義(Judicial Righteousness)。上帝對罪惡要審判，這是壞消息、是禍音。

福音是好消息，就是「上帝對罪人是慈愛的」。「God hate sin, but love sinner.上帝恨惡罪惡，但疼愛罪人。」這讓上帝自己陷入一個矛盾。上帝對罪人的慈愛，表現在祂想要將上帝的義給人，這就是恩賜性的公義(Imputed Righteousness)。把義當作禮物給我們，「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裏面成為上帝的義。」(林後五21)

上帝如果照著祂的慈愛、憐憫，將義給我們，那原來「審判性的公義」就出問題。如果照著審判性的公義來面對世人，就無法彰顯祂的慈愛。慈愛和公義變得難以兩全。人做錯就要付代價，這是公義，如果有人不忍心讓你付代價，他就要幫你付代價，這叫慈愛，可是幫罪人付代價，罪人逍遙法外，公義就出了問題。

二、耶穌十架顯救恩

公義和慈愛如何兩全？答案就是十字架。福音(好消息)的核心在十字架，這是上帝在歷史上讓道成肉身的耶穌基督，為我們在十字架上流血，使願意相信的人可以拿到「恩典的義」。因此福音的重點是上帝的義，是在十字架上彰顯、成就的。這是上帝的智慧，讓審判性的公義和恩賜性的公義，藉著十字架代贖性的公義(Vicarious Righteousness)，連結在一起。所以，福音(好消息)不是上帝白白地給我們，祂付了很大的代價。
耶穌在十字架上處理的是審判性的公義，用信心來接受耶穌的犧牲時，就領受了恩賜性的公義，這是十字架上代贖的公義。「上帝設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；」(羅三25)

這樣的救恩是上帝投入很大的量能，因為人承受不了罪的懲罰：「罪的工價乃是死」。因此保羅說：「我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，」這是長老教會或加爾文主義最強調的「上帝的預定Predestination」：「上帝不是預定我們受懲罰，而是預定我們藉著我們的主耶穌基督得救。」(帖前五9)

三、趁著白日真福音

這一位生來就失明的人已經夠可憐了，卻還要面對眾人的議論，有門徒問耶穌：「拉比，這人生來失明，是誰犯了罪？是這人還是他的父母呢？」人對屬靈生命的事，總是離不開道德生活的觀念，但是耶穌基督來要光照我們，打開人的眼睛，不只是為了改變人的道德生活景況，乃是要彰顯上帝本性的榮耀。

人之所以會問：「是誰犯了罪？」就是要定別人的罪，但主耶穌來是為了要醫治。人性自私、自以為是，好像否定他人、戳破盼望、削減他人的成就，自己就可以得著聚光燈，得到群眾的注目，滿足自我高人一等的虛榮。常常以「沒有意義」、「看不出價值」、「找不到方向」來定罪他人，卻也露餡自己的一無所有、一無所是，只有酸言俏皮。人的眼光總是往消極負面去看，而主耶穌的眼光帶領我們往積極方面看。

人世間充滿病痛、苦難、災禍，有人遇到這些不測禍患時，別人不可以妄加揣測，將人的遭遇連結到上帝的刑罰。對這位生來就失明的盲人來說，福音/好消息就是當耶穌吐唾沫在地上，用唾沫和了泥抹在他的眼睛上，對他說：「你到西羅亞池子裏去洗。他去，洗了，回來就看見了。」(約九6-7) 的生命經歷實況。對門徒而言，福音是屬靈生命眼光被主聖靈感動點開，抓住受苦的機會，將它轉變成彰顯上帝榮耀的見證。

「趁著白日」，在主耶穌的光照下多做主工，「你們的言談要時常帶著溫和，好像用鹽調味，讓你們知道該怎樣應對每一個人。」(西四6) 不要被現今撒但誘惑利用，賣弄知識精算、否定他人，使自己陷入黑夜的負面毀滅。保羅的體驗是：「⁹我更喜歡誇耀自己的軟弱，好使基督的能力覆庇我。¹⁰為基督的緣故，我以軟弱、凌辱、艱難、迫害、困苦為可喜樂的事；因為我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」(林後十二9-10) 這是顯明上帝公義、慈愛、智慧的福音。