創造天地的主

創一:1-5；徒十四:15-17

受洗前，信徒一起宣讀〈使徒信經〉，使追尋者成為基督門徒，進入「因信稱義」、與三一上帝和好親密的同行。平時，基督徒細讀〈使徒信經〉，讓個人生命攀上屬靈高原。

一、從無到有的創造

〈使徒信經〉第一條：「告白文前半段指稱上帝是「全能的父」，闡明了上帝和我們的密切關係，以及祂不受任何限制的能力；後半段則說祂是「創造天、地的主」，指出天、地間的萬物、萬事都從祂而來，或是由祂所創造。聖經多處指陳上帝是天地萬物的創造主，是一切事物的源頭，一切的「有」(beings) 包括生物、無生物都出於祂，由祂所造；上帝是從無創造萬有的主。

基督教相信一切的開始，起於上帝創造天地。上帝的「創造」係由「無」(nothingness) 創造出「有」(beings)，只有上帝有這樣的能力。創世記一開始記載：「起初，上帝創造天地。」(一:1)並描述「地是空虛混沌，深淵上面一片黑暗；」表示上帝的創造是個過程，在此過程中發生挫折與黑暗。然而「天」的狀況如何，聖經並沒有提及。所以有學者說創世記一章3節開始的創造，是描述第二次的創造，是再創造的「新開始」。雖然起初的創造「空虛混沌，深淵黑暗」，但是上帝仍繼續再創造，直到完成目標。

起初上帝創造的是天和地，此處的「天」，並非我們所說的天(sky)，而是靈界的存有(Heaven)。我們眼睛所見到的大自然，只是上帝創造的一部分，人眼所看不到的天(Heaven)，就是神靈的世界；至於肉眼可見、可用科學研究的，就是地(Earth--物界)。因此，天地萬物(包括靈界與物界，太空仍屬於物界）都是上帝創造的，靈界(天)是如何，沒有描述，但物界(地)是「空虛混沌」、「深淵黑暗」。

空虛，代表沒有內容；混沌，代表沒有秩序、混亂，那是無法研究與了解的。黑暗，代表沒有亮光，所以上帝一開始的創造是空虛、黑暗與混亂，所以他要再造一次。因此，「New Beginning」創世記的第一天，指的是第二次的創造。

二、再創造的意義

上帝開始第二次的創造，「上帝的靈運行在水面上」(創一:2c)，「運行」，有「盤旋」(hovering)的意思，如鷹鳥在空中飛翔之意；另有「孵育」(brooding)之意。當上帝要讓空虛混沌的黑暗世界變為有光亮、秩序的世界時，他先讓聖靈孵育準備，預備第二次的創造。預備多久？我們不知道，因為「時間」是第一天創造之後才出現的。

當時間到了，上帝就「開口」說話，因此我們知道：上帝的先存性，在萬有之前。而當上帝說話時，就開始豐富這個世界，放入許多「內容」：「上帝說：『要有光』，就有了光。」（一:3）世界本為黑暗，上帝的話帶來盼望，話語的力量將光帶進黑暗；或說，話語的力量使光驅逐黑暗。

所以光與暗不會混在一起，「上帝看光是好的，於是上帝就把光和暗分開。」(一:4)今日科學根據宇宙中有秩序的事實內容指出，光暗分開，給我們可以生活的地方，這些都是在上帝的「再創造」中出現的。因此，有人說上帝「再創造」的模式乃是：黑暗，孕育，宣告，亮光，分離。

創世記以「上帝的靈『運行』在水面上」來描述上帝的創造，指出上帝的「靈」是動能之源頭，並且指出上帝創造力的持續性，使祂所造的世界充滿了無限生機，運動不息，其生氣與活力不斷，未曾停止。這樣的創造力和效能也表現在受傷之生命本身的修復能力。

當人或動物受傷接受醫生的治療，這治療的功用基本上在於保護傷口不致惡化，但真正的復原則必須仰賴上帝賦予生命本身的自動修復能力。在自然界看到，不管是植物或是山川河海等無生物，只要給予足夠的時間都能產生自體修復的結果。因著自然界有這樣的自體修復能力，「環保」才成為有希望的可能性。這是再創造的意義，卻是人造之物所缺乏的。上帝的創造不僅是發生在千萬年前的事，而且持續直到今天。因為上帝的創造也包括了祂永恆的支持、保守，和不斷的照護。

三、創造主與我

上禮拜證道「全能天父上帝」，提到出埃及記三章記載上帝向摩西介紹自已時，說：「我是自有永有(I am who I am)」(出三:14)。這位上帝自稱為I Am，這一個名字傳達了祂就是「一切」之源頭的訊息，沒有任何存在物在祂之前、之上了，祂就是「至上者」，是最神聖的。

以色列人稱這位「自有者」為「adonai（我的主）」，上主（the Lord）。面對這一位「主」，世上所有的人不論階級高低，或富貴如君王，或貧賤如社會底層之販夫走卒，一概都是祂的「僕人」，無人例外。這也傳達出「上帝面前，人人皆平等」的重要信息。

在主面前，所有的人都應該「順服」、「忠誠」於祂的旨意和律法，且在信仰生活上表現出「敬畏」、「讚美」、「感恩」。上帝的旨意和律法就是「天理」或「道」，而這些概念也具有「秩序」、「和諧」的意義。現代社會十分強調且努力追求「公平正義」(fairness and justice) 以及「轉型正義」這些外表看起來和法律較有關聯的理念，其本質與更深的基礎，絕對和倫理、道德，甚至宗教信念有關。

使徒行傳十四章的故事，說明人的有限與宗教上容易陷入的謬誤。路司得城的人誤將行了神蹟的巴拿巴和保羅當作神，認為他們是取人形的天神宙斯(Zeus)和傳信神希耳米(Hermes)。偶像崇拜的最大謬誤，便是將明顯錯誤的想像當作真象來敬拜。神蹟確實是上帝的作為，人則是上帝行神蹟的器皿，所以巴拿巴和保羅脫下衣服跳入眾人裡面說：「我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是要你們離棄這些虛妄的事，歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生上帝。」(15節)

一個像巴拿巴、保羅那樣真正敬畏上帝的人，願意將人帶到上帝面前，而非叫人只看見自己的特殊。保羅和巴拿巴的反應說明了人是不可能變成神的。對照世界上不少其他的文化和社會常將心中仰慕的領袖不論生前、死後都塑造成神的造神運動來看，更顯出猶太-基督教信仰難得的理性與真實的成份。

上帝是「創造主」，是萬有(all beings)的源頭，當我們如此告白時，要再次反省：是否真誠地視上帝為自己生命的源頭和主宰，或只是把祂當作存在腦子裡的資料、知識，實際上卻是和生命無關的形象或偶像？若是後者，這就只是虛假的信仰，和那與個人生命有緊密關係的父、創造者、主宰，都沒關係了。

思想與分享：

1. 請分享在大自然裡，所感受到上帝的臨在。
2. 生活中，我如何「尊主為大」？

大齋節期默想經文

第23日(3/27)：主耶和華的靈（The Spirit）以賽亞書六一:1-3

第24日(3/28)：公義的苗裔（The Branch）耶利米書卅三:14-18

第25日(3/29)：好牧人（The Good Shepherd）以西結書卅四:23-31

第26日(3/30)：萬國的珍寶（The Treasure of the Nations）哈該書二:6-9

第27日(3/31)：將要來的王（The Coming King）撒迦利亞書九:9-10

第28日(4/01)：悲哀/哀悼/傷慟（The Mourning）撒迦利亞十二:10-14