真福

馬太福音五1-12

上禮拜主日也是新春稱謝禮拜，咱分享兔子的特質來思想信仰功課：長耳豎立、專注傾聽；反覆咀嚼、存記思想；睜眼而眠、謹守警醒；兩次換毛、不停更新；生養眾多、福音朋友。

一、兔年省思增靈命 

1. 兔子的耳朵多特別長，讓牠可以注意周遭環境的變化和聲音，如同我們學習時常豎耳傾聽上帝的聲音：「留心聽智慧，專心求聰明；」(箴二2) 你若注意，就可能聽得到。
2. 兔子吃東西的樣子與牛一樣不停地咬嚼，但兔子不會反芻。牛會倒嚼（rumination），兔子會咀嚼（mastication）。事實上兔子知道食物吃一遍，仍舊吸收不良，因此在排泄營養物後，會回頭馬上再把它吃了咀嚼。每週的主日信息或是「與聖經有約」、《與金句有約》，我們是否會再三研讀，就像「馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思考。」(路二19)
3. 兔子生性警惕膽小，基本上是黃昏後行動，而白天睜著眼睡覺，避免被天敵傷害。耶穌說：「總要警醒禱告，免得陷入試探。」(太廿六41) 彼得更是提醒我們：「務要謹慎，要警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子，走來走去，尋找可吞吃的人。」(彼前五8) 所以要張大眼睛警醒謹慎，避免自己成為可吞吃的人。
4. 兔子一年換毛兩次，不斷長出新毛，就像我們的屬靈生命：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二2) 靈性生命要常常更新，才不會生皺紋、出亂子。
5. 兔子很會生，每次生產就是一窩。在教會，我們推動「外展陪伴、門徒培訓」，就是希望每位兄姊在一生中，至少有生出一位福音子女，帶領人來信主，就像保羅所說：「因我是在基督耶穌裏用福音生了你們。」(林前四15)

二、五福臨門終歸無

奧古斯丁(Augustine of Hippo 354-430)在《懺悔錄》中，說：「主阿，我怎樣尋找祢呢？我的上帝，我尋找祢，就是尋找幸福。請祢賜我尋找祢，使我靈魂得以生活；因為，我身因我靈而生活，我靈因祢--我主而生活。」

基督教會稱耶穌登山寶訓的「八福」，天主教會稱為「真福」。人世間說「五福臨門」，乃源自於《書經·洪範》，1. 長壽- 命不夭折福壽綿長；2. 富貴- 錢財富足地位尊貴；3. 康寧- 身體健康心靈安寧；4. 好德- 生性仁善寬厚寧靜；5. 善終- 預先知道自己的死期。

佛教的觀念看長壽、富貴、康寧是前世造的福，今生享結果，因此，自己要求的是「好德」，今世做好人，來世就有好報；善終則是因為有好的德行，就能夠歸入涅槃，只有到涅槃才算善終。因此，五福中最重要的只有一福，就是「好德」。

三、渴望真福愛上主

大衛說：「祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。」(詩十六11) 保羅引用大衛的詩，說：「主不算為有罪的，這樣的人有福了！」(羅四8) 都點出基督信仰的「福」，是主上帝。

對照世人祈求的五福，耶穌講述定義的「真福/八福」，卻是大不同，說出其內容及通往真正幸福快樂的道路。真福是「成為天國的子民；得到上帝的安慰；承受上帝所應許的產業；上帝充分地滿足他們；上帝以仁慈待他們；看見上帝；上帝要稱他們為兒女；」

通往真福的路徑是「虛心- 承認自己靈性貧乏；哀慟- 為罪惡悲傷；溫柔- 謙和；飢渴慕義- 渴望實行上帝旨意；憐恤人- 以仁慈待人；清心- 心地純潔；使人和睦- 促進和平；為義受迫害- 為了實行上帝的旨意而受迫害」。

耶穌說的真福，看起來與快樂、安逸的生活充滿矛盾，甚至讓人覺得是幻想。但是對那些渴望得到真正幸福的人，它指出一個明確的生活行動與態度，這是基督徒應有的渴慕。八福幫助基督徒清洗自己的心靈，滌除不良的本能，作出決定性的倫理抉擇：盡心盡力愛主上帝。

猶太人、希臘人各有所求，但是基督徒所見證的是藉著被釘十字架的基督，所顯明上帝給世人的真福：「因為，上帝的愚拙總比人智慧；上帝的軟弱總比人強壯。」(林前一25)