義人因信得生

主講人 / 作者:

許承道牧師

佈道日期:

2013-05-26

義人因信得生

羅馬書一章 16~17 節

上次我們提到保羅說：「這福音是上帝的大能，要拯救一切信的人。」此上帝大能的福音，是拯救，為我們帶來盼望，帶來醫治改變，帶來和好榮耀。然而福音不僅傳出上帝的愛，給人類帶來好消息，福音也滿足上帝對公義的要求，「因為上帝的義正在這福音上顯明出來。」(一 17)

義(righteousness)

傳福音報好消息，是要顯明上帝的愛、上帝的公義，與上帝的智慧。上帝的愛展現在祂的大能，上帝的公義則是不容許罪惡存在的，祂必定要對罪進行審判，因此上帝的公義是審判性的公義。面對不向罪妥協的上帝，我們都要「照各人所行的受審判。」(啟廿 13)因為世人的實況是「你的心頑固剛硬，為自己招來更多的忿怒，以致在上帝的義憤和公義的審判來到的日子受更重的刑罰。」(羅二 5)

面對上帝的義憤和公義的審判，人類無法自行承擔、無能做任何回應，所以才會有福音的需要。「上帝恨惡罪、但疼愛罪人」，這是矛盾，並且陷入焦慮狀態。矛盾來自「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為上帝的義。」(林後五 21)

祂並不是輕易草率地把「義---得以跟上帝有合宜的關係」當作禮物給我們，而是藉著十字架，讓公義與慈愛得以並存、可以兩全。這是上帝的智慧：「上帝運用祂的智慧，使世人不能夠藉著自己的智慧去認識祂；相反地，上帝決定藉著我們所傳那「愚拙」的信息來拯救信祂的人。猶太人要求神蹟，希臘人尋求智慧，我們卻宣揚被釘十字架的基督。」(林前一21-23)

信

「恨惡罪、但疼愛罪人」，是以為可以將罪--有限與軟弱，從人抽離出來。其實，有限與軟弱是不能單獨存在的，它是在人的生命實況中才得以寄生出現。恨惡偷竊罪行、愛行偷竊的人，是將自己陷入焦慮中，人無法自圓其說。但是，上帝預備救恩，「上帝不是揀選我們來受他的懲罰，而是要我們藉著我們的主耶穌基督得拯救。」(帖前五9)

因著信，我們進入和上帝的關係中，進入上帝所預備的救恩裡；因為信，我們和上帝的關係得到完全，我們的生命因為在與上帝的關係裡，得到成聖。保羅說：「既然我們因信得以被稱為義人，就藉著我們的主耶穌基督跟上帝有了和睦的關係。」(羅五1)

因信蒙恩、蒙恩增信，台語說：「親近主、親像主」。「藉著信，基督使我們得以活在上帝的恩典裏，因此我們歡歡喜喜地盼望著分享上帝的榮耀！」(羅五2)在恩典的關係裡，就不是單向思考，也不會孤單自處，「我們的主賜給我格外的恩典，使我有信心和愛心，這是因跟基督耶穌連結而有的」(提前一14) 說明上帝恩典是格外豐盛，使我們在基督耶穌裏有信心和愛心。

上帝恩典增強我們的信心，此信心與恩典的互動是漸層螺旋地擴展前進。因此不是「有信有保庇」，「越信上帝、上帝越祝福」。恩典不僅增強我們的信心，並且在基督耶穌裡的愛心會增加、會擴展，這就帶入信心與生活的關係中。

生/活

因信得生，live by faith，靠著信來活。信心的本質與生活密切連結，「信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。」(來十一1)時間上、還未到，空間上、未看到，二者並存乃信心也。

信心的本質與生命、生活密切連結，「人沒有信心就不能得到上帝的歡心。凡是到上帝面前來的人都必須信上帝的存在，而且信他要報賞尋求他的人。」(來十一6)因此，從理性、心靈，到行動，head、heart、hand，都與信心密切連結。「可見，他的信心跟行為相輔並行，信心是藉著行為而達到完全的。」(雅二22)「從理性到心靈、從相信到信靠。from head to heart、from believe to trust.」

既然與生活密切連結，那麼信心的挑戰也是非常具體的。不是所撒的種子都能順利發芽、長大、結果子，來自環境的誘惑壓力、來自感情有人的牽拖、來自內心的迷惘茫然，都會面對許多實際的困難。

但是，自己的困難使信心產生盼望，別人的難處激發信心產生愛心，「在患難中，我們仍然喜樂；因為我們知道患難培養忍耐，忍耐蒙上帝嘉許，上帝的嘉許帶來盼望。」(羅五3-4)面對生命困難，各宗教各有說詞，但是聖經提醒我們，當我們在基督耶穌的生命裏的時候，受割禮或不受割禮都沒有甚麼關係，「惟有那以愛的行動表現出來的信心才算重要。」(加五6)