信的時代

路加福音八26-39，加拉太書三23

今天路加福音記載了一個耶穌不受歡迎的故事，不是生病、被鬼附、軟弱的人，來尋求醫治幫助，而是耶穌與附身在人的污靈(鬼)的爭戰。這個故事帶領我們看到新的時代，信的時代來臨了。

一、渡到湖對岸

耶穌曾經以迦百農為中心，在鄰近一帶傳道，中期以後在加利利西岸、北岸，每個鄉鎮傳天國福音、行醫治。今天祂帶門徒南下，到加利利湖的東南對岸，耶穌對門徒說：「我們渡到湖的對岸去吧。」船行駛在加利利湖，「湖上忽然起了狂風，船將灌滿了水，很危險。」(八23) 這場瞬間風暴讓門徒經歷有主耶穌同行，會有一股寧靜力量與我們同在，若不是耶穌，這場爭戰是會失敗的。之後，他們就到了格拉森。

無論我們對於「污靈(鬼) unclean spirit ἀκάθαρτος πνεῦμα」的認識如何，都可以體會格拉森居民面對這位嚴重精神錯亂的人的害怕：「這個人好久不穿衣服，不住在屋子裏，而住在墳墓裏。」如果他是住在社區中，那簡直太可怕了，耶穌竟然敢和這個人打交道。他不僅有蠻力，甚至認識耶穌：「他看見耶穌，就喊叫著俯伏在他面前，大聲說：『至高上帝的兒子耶穌，你為甚麼干擾我？我求你，不要叫我受苦！』」無論是這位可憐被鬼附的人、或是附在這人身上的污靈，會喊叫：「至高上帝的兒子耶穌」，必定引起旁觀居民的訝異：我們素來所熟悉、生活混亂出入墳墓的人，怎麼會認出「來自拿撒勒的耶穌是至高上帝的兒子」？

相信或認識上帝，不表示你的生命會改變，會得到祝福，雅各書告訴我們：「你信上帝只有一位，你信得很好；連鬼魔也信，且怕得發抖。」(二19) 如同這位格拉森人，相信上帝，卻仍然生活在綑綁、喊叫中，這只會使自己在面對上帝、想到上帝時，害怕而躲藏。

二、格拉森的沉睡

主耶穌和門徒上了岸，這個被鬼附的人「迎著他走來」，耶穌沒有閃躲，勇敢地正面跟他打交道，並且問他：「你的名字叫什麼？」問名字叫什麼，是耶穌要喚醒這人沉睡被綑綁的心靈，要重新認識自己、反問自己的生命到底是怎麼一回事；這句話「你的名字叫什麼？」也表明上帝的兒子耶穌基督有能力、權柄來對污靈下命令。

他回答：「群」；這個字是「軍團」，在羅馬，一個軍團的編制有六千個士兵組成，顯然附在他身上的鬼一定很多，在這種暴走的情況下，他的腦海浮現「軍團/群」，因為不只數量多，而且如同夢靨壓床綑綁著人，甚至導致瘋狂。

令人難以理解的是，污靈央求耶穌讓牠們有地方去；在污靈和豬群中的關係，看起來是殘忍不道德的；但是對現場的人(故事的主角和放養豬的人)來看，卻是污靈離開這個人，他生命改變的最具體證明。這位格拉森人一直受污靈控制，藉著他在說話；這時候他懇求耶穌不要吩咐污靈到無底坑去受最後審判。他是故事的主角，怎麼相信自己得醫治呢？必須親眼看到污靈離去。事情就發生了，就是那群在山坡上吃食的豬，闖下山崖，投進湖裏，淹死了。馬可福音說豬的數目約有二千。

在這裡讓我們看到耶穌看重生命的價值，如果賠上這些豬，去救一個人，旁觀的群眾或相關人等會有不滿嗎？我們是如何看待生命的價值？一大群豬闖下山崖淹死了，放豬的人看見就嚇跑，「去告訴城裏和鄉下的人」，顯然養豬戶不只一家，甚至住在不同地方，因此眾人出來，要看所發生的事情。

三、進入信的時代

這個人「好久不穿衣服，不住在屋子裏，而住在墳墓裏。」馬可福音甚至說：「沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能；」(可五3) 原本的生命：1.混亂沒有節制；2.不穿衣服；3.渾噩住在墳墓裏。現在眾人看到的是：「坐在耶穌腳前，鬼已離開了他，穿著衣服，神智清醒，」1.安靜，2.知羞恥，3.神智清醒。

主耶穌說：「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。」(太五) 主耶穌來到世上成為人，一生言行都不違背人世間的道德倫理，另外一方面，祂本身就是「儀文條例」所要預表的實體、真實上帝，因此祂不是來廢掉律法和先知。成全，就是指實現、應驗舊約律法的要求；並且完滿地實現舊約先知的預言，成全、填滿律法和先知的不足。耶穌道成肉身，人類歷史進入信的時代。

保羅說：「²³但這『信』還未來以前，我們被看守在律法之下，像被圈住，直到那將來的『信』顯明出來。²⁴這樣，律法是我們的啟蒙教師，直到基督來了，好使我們因信稱義。²⁵但這『信』既然來到，我們從此就不在啟蒙教師的手下了。²⁶其實，你們藉著信，在基督耶穌裏都成為上帝的兒女。」(加三23-26) 進入信的時代，就不再被猶太主義者勸誘，要求信徒要像猶太人一樣履行律法行割禮。信耶穌基督是上帝的兒子，藉著受洗我們在基督耶穌裏成為上帝的兒女，不分種族、階級、性別，在十字架的救恩和上帝的家裏，同樣有身為兒女的特權，承接亞伯拉罕子孫屬靈的產業與福份，就是信心與盼望。