酵與麵團

馬太十三:33-35

上禮拜聖餐主日，我們以「餅和杯」為題，分享一次性的「最後晚餐」，是主耶穌賦予猶太人傳統逾越節晚餐一個新意義：「過去--逾越節晚餐，記念上帝的救贖；現在--記念主是救贖者的聖餐；將來--羔羊婚宴，預言上帝國降臨。」

我們特別提到「耶穌基督第一次以贖罪羔羊的身分降臨時，祂擘開餅、流寶血，替人贖罪，被釘在十字架上，設立聖餐。將來第二次降臨時，要將聖餐改為『君王的羔羊婚宴』，那會是一場極為喜樂的婚宴。兩次降臨，兩場筵席，但意義卻大不同：從聖餐到婚宴，是一個從稱義(洗禮領聖餐、與上帝和好)到成聖(與上帝合一)的歷程。」

一、為什麼用比喻？

主耶穌「走遍各城各鄉，在他們的會堂裏教導人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症」(太九:35)，三年多的服侍中，常常以「比喻」方式來「教導」、「宣講」。無論是以短篇故事、或是在生活中取材，都顯出主耶穌是講述比喻的高手：「用生活中看得到的事，來解釋或類比那看不到、天上屬靈的寶貴真理。」

有關上帝國(天國)的事，門徒和耶穌之間有一個對話：「門徒進前來問耶穌：『對眾人講話，為甚麼用比喻呢？』耶穌回答他們說：『因為天國的奧祕只讓你們知道，不讓他們知道。凡有的，還要給他，讓他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。』」(太十三:10-12)這是一切追求屬靈事務的原則，你越有心要追求，上帝就越豐富地賜給你；否則，連你從前已得的，也要收回去。

「杯和餅」正是最經典的呈現，但是我們不把「聖餐--餅和杯」定位為比喻。每次基督徒一起領聖餐時，看到餅、拿起杯，就會記得耶穌的話:「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。…這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」(路廿二:19-20)主耶穌將每年都進行的逾越節晚餐(如同年夜飯)，轉化其意義成為聖餐，並指向將來上帝國臨到的羔羊婚宴。對基督徒而言，「信耶穌得永生」，不是口號、不是現時的感動，而是指向上帝國的降臨。

所以聖經說:「這都是耶穌用比喻對眾人說的話，不用比喻，祂就不對他們說甚麼。這是要應驗先知所說的話：『我要開口說比喻，說出從創世以來所隱藏的事。』」(太十三:34-35) 從創世以來所隱藏最大的事，就是「願祢的國降臨」。

二、天國好比…

上帝國在馬太福音稱天國，「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」（太十三:33）主耶穌說的天國是一個國度，也稱作王國(kingdom)，一個國度就必定有王(king)，王有王權，來執行統治。耶穌說的天國，指出上帝要統治祂的國度。

聖經提到士師時期的一個領袖叫基甸，他很勇敢，帶著三百個勇士拯救以色列百姓，打贏米甸人，之後以色列人請基甸作王，可是他不喜歡作國王。他生了七十個孩子，之後又與妾生了一個孩子叫作亞比米勒。亞比米勒與基甸的七十個兒子爭奪王位，其中一個叫做約坦的說了一個寓言：「有一次，樹木要膏一王治理他們，就去對橄欖樹說：『請你來作王治理我們！』橄欖樹對它們說：『我豈可停止生產使神明和人得尊榮的油，而行走飄搖在眾樹之上呢？』樹木對無花果樹說：『請你來作王治理我們！』無花果樹對它們說：『我豈可停止結甜美的果子，而行走飄搖在眾樹之上呢？』樹木對葡萄樹說：『請你來作王治理我們！』葡萄樹對它們說：『我豈可停止出產使神明和人歡樂的新酒，而行走飄搖在眾樹之上呢。』眾樹對荊棘說：『請你來作王治理我們！』荊棘對眾樹說：『你們若真的要膏我作王治理你們，就要來到我的蔭下尋求庇護；不然，願火從荊棘裏出來，吞滅 黎巴嫩 的香柏樹。』」(士九:8-15) 約坦用說故事的方法來描述一個王與他的統治，王不一定有益於眾人，但是王會統治、管理、發號司令，要大家聽從他，不然就會有苦頭吃。

耶穌所講的國(國度)，是指現在我們與上帝之間的屬靈關係。耶穌曾經向夜間來找祂的尼哥德慕說:「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約三:5）上帝國是要透過聖靈生出來才能夠進入，上帝國是屬於靈界的事情，是不屬這個世界政治的，是我們與上帝的屬靈領域(Spiritual Realm)。當我們禱告:「願祢的國降臨；」時，不是指童話故事或古代王國的浪漫或威脅，而是祈禱我們現在跟上帝的關係。在靈性世界裡，上帝希望統治我們，包括統治我們的生命、家庭、婚姻、社區、教會。國度是屬靈的關係。

三、酵與麵團

今天的經文告訴我們，主耶穌在講述有關上帝國時，所用許多比喻中的一個:「天國好比麵酵，有婦人拿來放進三斗麵裏，直到全團都發起來。」(太十三:33)其中一字，和合本翻譯為「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏…」，生活中的麵食類，將麵酵「放」進麵團裏，是理所當然的；可是譯為「藏在三斗麵裏」時，就引發人們從聖經中對「酵」的了解，所出現負面、世俗敗壞之意，耶穌提醒門徒：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」(路十二:1)保羅也說:「不可用舊酵，就是不可用惡毒、邪惡的酵，只用純潔真實的無酵餅。」(林前五:8)所以有人解釋為:異端如麵酵，滲透(藏)到教會，使教會像可口的麵包，討人喜愛，卻失去上帝教會原本的聖潔、純正。

其實比喻是以生活經驗為題材，因此主耶穌說：「天國好比麵酵，有婦人拿來放進三斗麵裏，直到全團都發起來。」直指麵酵的影響力。我們若祈禱「我們在天上的父：願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」(太六:9-10)就是要讓上帝統治、掌管我們的生命、家庭、婚姻、社區、教會，使教會和基督徒如同麵酵，去影響周圍的麵粉（人、環境）。若是上帝國降臨，就不會是基督徒自己得救而已，必定會對周圍產生一定的影響。這是願意道成肉身，溶入麵團裡，和人們產生密切的接觸。上帝國會對周遭的環境、社會產生影響，經過一段時間，整團麵都發起來，做成麵包供人享用，成為眾人的祝福。

「天國好比麵酵」，發酵過程讓我們再次了解「方向比速度重要」。然而「發酵--產生影響力」的過程，上帝國降臨了嗎？有位老師提出「上帝國已經降臨，也尚未降臨」的論述:耶穌基督第一次降生為人，死後復活，那是上帝國已經降臨，這是上帝國的起程和確立；直到耶穌基督第二次榮耀中再臨時，那就是上帝國的完成。在這「方向正確」的前提下，教會和每一位基督徒就要按部就班地來經歷上帝的帶領。

四、天國好比麵酵

既然「上帝國已經降臨」，那麼在完成之前，上帝國在哪？有一次法利賽人問耶穌：「上帝的國幾時來到？」耶穌回答：「上帝的國來到，不是眼睛看得見的。人也不能說：『看哪，在這裏！』或說：『在那裏！』因為上帝的國就在你們心裏(心裏:或作中間)。」(路十七:20-21)上帝國降臨不是時空向度的存在，而是屬靈關係的融合。其中的介系詞有within或among之意，因此是「上帝國在你們心裡」，或「上帝國在你們之間」。

前者如保羅說:「使基督因著你們的信住在你們心裏，使你們既在愛中生根立基」（弗三:17）；後者就如約翰說:「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，祂的愛在我們裡面得以完滿了。」（約壹四:12）within是屬於心理學層面，among是屬於社會學層面，兩者有必然關連性，上帝國既在我們心靈裡面，也在我們彼此中間。

既然上帝國「已經降臨，也尚未降臨」，在這中間的時期是撒旦作困獸之鬥、最凶惡的時候，我們是被撒旦擄去的人，耶穌要將我們拯救出來，這當中就有爭戰。但是當撒旦的國被摧毀後，真正的和平就會來臨，本來是戰爭的工具，會變成生產的器具，「他必在許多民族中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」（彌四:3）

※ 思考與分享 ※

1. 我願意祈禱:「願祢的國降臨」，讓上帝掌管統治我的生命、家庭、婚姻、工作？
2. 「方向比速度重要」，我如何讓上帝帶領每一步，學習發酵過程的功課：等候、忍耐、順服？