餅和杯

路加福音廿二：14-20

我們士林教會每兩個月有一次聖餐禮拜，原則上在雙月的第一個主日舉行。基督教會舉行聖餐禮，是依照聖經所記，保羅說:「我當日傳給你們的是從主所領受的。主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的；你們要如此行，為的是記念我。』飯後，祂也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，來記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直到祂來。」(林前十一:23-26)這是禮儀。保羅繼續說:「人應該省察自己，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，他的吃喝就是定自己的罪了。」(28-29節)這是意義。

聖餐禮是主耶穌將逾越節晚餐轉化為「最後的晚餐」，因此，我們領聖餐與猶太人的逾越節晚餐，禮儀相似，意義卻大不同。

一、逾越節晚餐

逾越節的晚餐對猶太人而言，是記念祖先得到上帝恩典的傳統節慶。耶和華行神蹟的第十災時，執行擊殺埃及人的天使，只要看到門框上有羊血的記號就會跳越過，所以被稱為「逾越」。「這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們」（出十二:13）。因此，猶太人的祖先沒有受到上帝的審判，還得到釋放與自由，離開埃及為奴的日子。逾越節的殺羔羊、烤羔羊成為以色列民族一個很重要的儀式，他們在每年的逾越節，會舉行這個儀式來記念他們從埃及為奴之地，被上帝拯救的經歷。

猶太人依照聖經記載，在逾越節那天:「當晚要吃羔羊的肉；要用火烤了，與無酵餅和苦菜一起吃。」(出十二:8)

1. 「烤羊羔」是被宰的羔羊要用火烤，因當晚他們要快速離開埃及、時間緊迫，因此以火烤全羊，直接食用。代表因著羔羊被殺死，牠的血被塗在門框上，天使見門框上有羊血記號就跳過，所以這隻羊羔乃是代替他們受死，使之得救。
2. 「無酵餅」，就是未加酵母的麵粉團，為了趕快離開，「他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起的；因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備甚麼食物」（出十二:39）。當上帝要救贖的時候，你要抓著機會，趕快跟著走，才能夠脫離奴役的處境。
3. 「吃苦菜」，要搭配著苦菜食用，以苦菜作為紀念當年在埃及為奴的苦日子，「使他們因苦工而生活痛苦；無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們」（出一:14）。因此，整個逾越節有三樣東西：烤全羊、無酵餅與苦菜。

二、最後的晚餐

「逾越節的晚餐」，隨著時間發展出一樣原本沒有的項目--酒，共有四杯（也有五杯的說法，第五杯有人說是以利亞杯）。耶路撒冷他勒目（Jerusalem Talmud）中提到：「再窮的人，逾越節當天也要給他四杯酒，因為這是一件快樂的事情，人人都應感謝上帝拯救自己脫離奴隸的生活，獲得自由。」此典故出自聖經的出埃及記:「我是耶和華；我要除去埃及人加給你們的勞役，救你們脫離他們的奴役。我要用伸出來的膀臂，藉嚴厲的懲罰救贖你們。我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝。」(六:6-7)

在這處經文講了四個「我要」（I will），「我要使你們脫離重擔」，這是第一個恩典：卸下重擔是第一杯酒。「我要使你不做他們的苦工」，苦工就是服奴役，也就是使人脫離綁捆，不必再為奴隸，得到完全的自由，這是第二杯酒。前兩杯是飯前酒。第三杯是飯後的第一杯酒--救贖酒，「要帶百姓脫離埃及，不再受苦」，第三個恩典是救贖、釋放。第四杯是「你們做我的百姓，我做你們的上帝」，這恩典是親暱的關係。傳統稱這個為四杯酒（Four Cups）。

「他又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。』飯後他照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，為你們流出來的。』」(路廿二:19-20)這段在馬可十四:22-24，馬太廿六:26-28，都一樣記載，唯有路加福音多了前一段:「耶穌接過杯來，祝謝了，說：『你們拿這杯，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。』」(17-18節)然後接續共觀福音都有記載的「拿餅、祝謝、擘開、遞給門徒」，吃餅後再舉杯。

耶穌在第三杯酒的時候將原本耶和華說:「我要救贖你們」的意義，轉換為「我是你的救贖者」。並且將逾越節晚餐轉為聖餐，因此耶穌說：「我不再喝這杯（第四杯酒），因為要到上帝國來臨時，再與你們同喝，你們要做我的羔羊，我要做你們的上帝」，這是將來羔羊婚宴上的那一杯，是要留到將來喝的。耶穌表明祂這次來是為要「救贖」，因此不與門徒共喝第四杯酒，祂將上帝施恩帶領百姓出埃及的逾越節，轉化為祂要救我們脫離罪惡，將來要與我們聯合的意涵；這就是今日的聖餐禮的意義。

三、餅與杯

「時候到了，耶穌坐席，使徒們也和祂同坐。耶穌對他們說：『我非常渴望在受害以前和你們吃這逾越節的宴席。…」耶穌在此說明自己的心情與即將受害，且在受害以前，要與他們守這個筵席，因為這將不再是逾越節，而是轉變成聖餐。此後，祂將不再吃這筵席，直至上帝的國降臨。

同樣的禮儀「擘餅與舉杯」，耶穌表明新意義。

1. 逾越節的筵席為猶太人傳統的禮儀，記念上帝救贖以色列祖先（申十 六:1），耶穌與門徒依禮擘餅時(路廿二:19)，要記念的是耶穌基督為了 我們，將身體破碎，作為代罪羔羊；所以記念的對象是主耶穌。因此， 逾越節改為聖餐的記錄出於此時間點，耶穌為門徒們轉化一個禮儀來思 念、記念他們的老師。
2. 「耶穌接過杯來，祝謝了，說：『你們拿這個，大家分著喝。』」（路 廿二:17）這也是為什麼天主教主張「不能分杯」，而要一個杯大家輪流 喝。此杯是在分餅之前喝的，所以還是猶太人慶祝逾越節的飯前酒，屬 逾越節的晚餐，耶穌在這杯之後，才設立聖餐。由此看見全部的人一起 分吃一隻羔羊，一起分吃一塊餅，共飲一杯酒，表明上帝的拯救不是只 救個人，更是要救團體。全家一起，上帝以家庭為單位，「…各人要按 著家庭取羔羊，一家一隻羔羊。」（出十二:3）之後，耶穌開始把逾越 節的禮儀轉化為聖餐禮（路廿二:18-19）。他不再說吃這無酵餅是為記 念過去祖先脫離埃及的管轄，而是說：「這是我的身體，為你們捨的」， 這便是將舊的禮儀加上新的意義。
3. ​耶穌在此拿起餅來，祝謝，擘開，這原是逾越節的禮儀，但祂接著賦予 新意說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記 念我。」（路廿二:19）因此，這個禮儀在此從「記念上帝的救贖」，轉 變為「記念耶穌的犧牲，使人類脫離罪惡」；吃完以後，耶穌舉杯，這 杯是第三杯「救贖杯」，這杯與耶穌所要做的事息息相關，因此耶穌說： 「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路廿二:20）過去 耶和華在西乃山上立的乃是「舊約」，今日耶穌則與之立的是「新約」。 以前的舊約，是以羊血作為證據，而現在新約則以耶穌的血來作為憑證。 因此，第三杯的意義也從上帝拯救以色列人，而轉化為耶穌基督拯救世 8 人。接著耶穌拒絕喝第四杯，因為這杯要等到將來再喝。所以，對我們 而言，聖餐並非結束，乃是個過程，為要等候將來與耶穌一起享用羔羊 的婚宴，屆時將要喝這第四杯，那是與主完全合一之杯。
4. 耶穌提及自己即將受害，然而祂同時也預言，受害不會是一個結束，而 是一個過程，不久祂即將復活、再臨，屆時上帝的國會降臨。所以耶穌 說：「我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國 裏，同你們喝新的那日子」（太廿六:29）。此時，耶穌已預言，將會有 一個更加盛大的晚餐，到那時，祂要與我們一起慶祝；而那當初不與我 們一起喝的第四杯酒，到那日來臨時、將與我們一同飲用。耶穌替三個 時空的晚餐下定義：過去--逾越節晚餐，記念上帝的救贖；現在--記念 主聖餐，迫切設立聖餐；將來--羔羊婚宴，預言上帝國降臨。

耶穌基督第一次以贖罪羔羊的身分降臨時，祂擘開餅、流寶血，替人 贖罪，被釘在十字架上，設立聖餐。將來第二次降臨時，要將聖餐改為「君 王的羔羊婚宴」，那會是一場極為喜樂的婚宴。兩次降臨，兩場筵席，但 意義卻大不同：從聖餐到婚宴，是一個從稱義到成聖的歷程，是從與上帝 和好、到最後與上帝合一。稱義、和好是恩典，成聖、合一是更大的恩典， 這就是：「恩上加恩」。

​思考與分享

1. 耶穌為了救贖我而被釘在十架上，我有何感覺？感動？感受？
2. 「一家一隻羔羊」，我們如何學習讓全家都得到救恩？