福與禍
福與禍
主講人 / 作者:
林鴻信院長
佈道日期:
2010-02-28
福與禍
﹝經文﹞路6.20-26
一、人多的地方不要去
我們生活在一個對政治有異常恐懼的社會，過去常常聽到大人教小孩說：「絕對不可以參與政治…人多的地方不要去…」後來逐漸明白，在這樣教導的背後有一段傷痛的歷史，就是二二八屠殺所帶來的後遺症。雖然這有其歷史背景，然而卻造成人們對於公共事務的退縮，甚至寧可轉眼不顧公義而注重私利，是非對錯擺兩邊，自己利益放中間。如果按照這樣的推理，耶穌基督的榜樣也沒有什麼可以學習的地方，效法基督更是一件愚蠢的事情，因為對羅馬帝國而言他就是一位被釘在十架上的政治犯。
二、上帝國究竟屬於什麼樣的人？
這段經文教導四福與四禍，賜福的部分很相似地也出現在登山寶訓開頭的八福裡（太5.3-10），八福當中的第一福與第八福的內容都是「因為天國是他們的」，就像這段經文開頭就說「因為上帝的國是你們的」。馬太福音所說的天國，就是路加福音所說的上帝國。猶太拉比通常使用「天國」指向一個政治性的彌賽亞國度，耶穌基督用這個字來描述上帝現今在基督徒當中的掌管王權，這個國度是現在的、也是未來的，因為將來要達到最高峰的全面落實人間。
四福是指為了追求上帝國而受苦的人，就像先知盡忠於上帝旨意一般地有福了，而緊接著四禍，顯然是指遠離上帝國而順利亨通的人，卻是將來必須面對災禍，就如同舊約以色列人對待假先知一般。世上有兩種人，一種人為上帝而活，另外一種人則為自己而活。第一種人被人恨惡、拒絕、辱罵、棄掉名字以為是惡，棄掉原意是指「用噓聲噓下台」，但上帝將要回報他們，將上帝的國賜給他們。第二種人富足、飽足、喜笑，人人都說他們好，他們投資在世俗，世俗也「已經」回報他們了，而上帝將要讓他們飢餓、哀慟哭泣。
三、與上帝平安
1.人性總是傾向逃避痛苦，而追求安逸。基督教是宣揚福音喜訊的信仰，只要相信接受，就必得救。這些都是對的，然而，我們卻可能忽略在白白恩典的背後，是白白的付出代價；在復活得勝之前，是各各他十字架的道路。
2.在一個處處敵對上帝的世代裡，跟隨耶穌基督的人在這世上必定會遭遇反對¾就像耶穌基督所遭遇的一樣。德國神學家莫特曼大膽地說：「與上帝平安，就是與世界不平安。」這句話也同時意味著：「與世界平安，就是與上帝不平安。」
3.在我們的印象當中，一般人以爲基督徒應當是那種人人歡迎的「大好人」，四處有掌聲，然而耶穌卻是說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了！」（路6.26）問題關鍵在於那些歡迎我們、給我們掌聲的人，究竟是什麽樣的人呢？顯然，當上帝不喜悅的人說我們好的時候，就是上帝說我們不好的時候了。
四、二二八屠殺的省思
63年前，台灣發生一場大屠殺，幾萬人慘死，其中有牧師、律師、學者、銀行家、報人、民意代表，包括許多基督徒。起因是2/28發生動亂之後，3/8國民政府大軍抵達，展開屠殺，尤其是追殺組成「二二八事件處理委員會」的知識份子，隨後國民政府施行戒嚴38年，繼續白色恐怖與獨裁統治。
二二八屠殺留下許許多多破碎的家庭，受難者家屬不但生活困難，而且繼續被監控、被歧視，其中有不少堅強的女性與堅定的信仰見證。時至今日，許多冤屈並未得到平反，1992年行政院《二二八事件研究報告》不敢指出誰應負責，2006年二二八事件紀念基金會《二二八事件責任歸屬研究報告》指出直指蔣介石是元凶，然而當今台灣二二八的受益政黨與受益者，位居高位，霸佔財產，直到今天，成為全世界最有錢的政黨，使用壟斷媒體與教育的手段，讓老百姓不知道這段歷史。
五、追求上帝國
我們只是人，活在罪中，因此我們多少都有既得利益者的身份：但這些都不應妨礙我們的信仰反省，也不應阻礙我們對上帝的懺悔認罪。
「你們貧窮的人有福了！因為上帝的國是你們的。」
「但你們富足的人有禍了！因為你們（已經）受過你們的安慰。」
追求上帝國的人在這世上現在是貧窮的，將來是富足的。遠離上帝國的人在這世上現在是富足的，將來是貧窮的。違反上帝的公義而站在既得利益者那一方的，現在是富足的，將來是貧窮的。被違反上帝的公義而獲取利益的人傷害，而成為受害犧牲者的，現在是貧窮的，將來是富足的。
有時候，人人歡迎，處處掌聲，這是一個警訊，應當以未被拒絕，
沒有噓聲，而引以爲恥。我們的主曾經爲了上帝國的緣故，孤孤單單地被恨惡，被拒絕，被辱駡而進入苦難當中，他也邀請我們一起走上十字架的道路。
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