雅各的一生
被上帝抓住的人生

創世記32章22-32節

​引言:

雅各以兩句話總結自己的一生。一是他對法老王說，我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少、又苦、不及我列祖早在世寄居的年日；二是對約瑟說，願我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的 神、就是一生牧養我直到今日的 神、救贖我脫離一切患難的那使者。。。兩句對立的話使得雅各的生命充滿對立及不協調，但也帶出雅各生平的傳奇。

雅各一生都在“抓”，他想以自己的方式掌控自己的人生，因此他的人生成為一個“抓”的人生。然而，他忙忙碌碌了這一生，到頭來只有四個字可以形容他自己：“又少又苦”（147歲）。這是一位在年少時，一直不斷在以抓取的方式來過活的人，而在他年老時所發出的一種感歎。

可是我們的始祖雅各又不是這樣的平凡，他的屬靈經歷已經成為所有基督徒夢寐以求的經歷。雅各為什麼這樣的平凡又特別呢?這當然要歸於上帝的揀選。雅各一生都在抓取，然而，就在他以為物質就是他的一切時，神再次向他顯現。這一次與他在伯特利所夢見的異象完全不同。那一次在伯特利，雅各仍然在抓，現在來到雅博渡口，雖然雅各還是要抓一些東西，但這次，神卻把他抓住了。

雅各人生的上半場：

雅各的一生，可分為上下場，上半場是從他出生到雅博渡口這段時期，下半場則在雅博渡口後，直到離世。當我們研究雅各一生時，我們要對雅各有一些特別的認識，要知道他是一個認識神應許的人，但他卻不肯等候神的時間和方法，讓神成就他的應許。他不單在信靠神的事上失敗，也在自己的計劃上失敗。

在他人生的上半場中，他在兩個地方生活過；一處是迦南，另一處是哈蘭。當他成長後，相信其父母必定將上帝向他們家族的啟示，怎樣賜福給他們向他講明。利百加懷孕時，孩子們正在她腹中彼此相爭，利百加就求問上帝何故？耶和華對她說：「兩國在妳腹內，兩族要從妳身上出來；這族必強於那族，將來大的要服事小的。」（創廿五23）這是神早已預定的旨意。於是乎利百加特別疼愛雅各，相信她一定會將上帝的旨意講給雅各聽。當這對孿生兄弟出生時，雅各雖然是後生的，卻找住兄長以掃的腳；這也啟示出雅各是抓住和得著應許的兒子。但他靠著自己卻抓出一個又少又苦的人生。

雅各的下半場：

雅各人生的下半場因為上帝的介入而有所改變。在我們剛才所讀的經文，說道有一個人和雅各摔跤，結果雅各竟然打贏了，且要那神人為他祝福。

上帝與雅各摔跤

『摔跤』意思是一個人要把對手打到。這裏不是說他和一個人摔跤，而是說一個人來和他摔跤，意即那一個人主動有意的要將雅各壓服在他下面。這人就是上帝自己。上帝來和雅各摔跤，目的是要讓雅各重新的來認識他自己，以致他能降服在上帝的面前。

從摔跤的事情上，我們見識了雅各的能力：聖經說，他與上帝摔跤竟然勝了。可見，雅各是一個非常有能力的人。經過生活的磨練，他不再是個“宅男”，只會在家烹調和縫紉。怪不得他如此的自信。以為用自己的能力得到一切的財富。但經過這次的經歷， 他知道上帝是上帝了 。

雅各要那個人為他祝福，那個人卻替雅各改了個名字叫以色列，多奇怪的事，而雅各也不追問他為什麼？反而在他改名後就讓他離開。到底以色列這個名是什麼意思？其實，以色列這字是一個組合字，將“上帝”與“爭戰”兩個意思連在一起。意思就是“讓上帝爭戰”。上帝祝福的內涵是:上帝為人爭戰，人並不需要抓取。從我抓取到讓上帝爭戰，這對雅各來說是一個非常重要的轉捩點。雅各不再是以自己來抓取，而是依靠上帝，讓上帝為他爭戰。這個名字的意義太大了。怪不得以色列經歷這麼多的禍患都能站立得住，原來是上帝為他們爭戰。

從信仰的角度來說，雅各的跛腳也有特別的意義。一個健全的人，走路不需要有任何的依靠，只有跛腳的人才需要依靠。雅各從一個抓取的人，開始變成一個依靠的人。今天，當我們必須拿拐杖行路的時候，我們才能深深的體驗到沒有辦法依靠自己。這對雅各來說是一個新的經歷，以前他抓取，都是靠自己，從來不需要別人，從這時候起，他需要了依靠。這個的轉變與他的名字相符。

親愛的弟兄姐妹，我們的生活及生命是否依靠上帝或是依然故我，依然以自我為中心呢？我們要有人生的目標與理想是理所當然的，但是，我們是依靠自己的聰明，還是我們求上帝為我們來爭戰呢?處處以上帝為我們的中心呢!其實從雅各的一生裡，反倒看到上帝處處的為他着想。讓我們回想，當雅各一個人孤獨的離開他的家，誰保證他一路上的平安呢?豈不是上帝對他的看顧麽?在他舅舅拉班的家，是誰使他富有起來呢?豈不是上帝的作為！最後來到雅博渡口，雅各一個人是非常憂心的。因為明天他可能就會死，哥哥帶著四百個人來，明天要怎麼辦?雅各很害怕，就在這時，上帝出現，給他換名，給他祝福。但告訴他，從現在起，你人生的這一條船由我來掌舵。

雅各的爭扎

雅各至終被神抓住了。他也漸漸的把主權出讓。這就是我們常說的，我們是如此的像雅各。當他在雅博渡口遇見上帝時，雖然腿瘸了，但他並沒有立刻改變，而是漸漸地改變。雅各雖然改名為以色列， 他是雅各還是以色列呢 ?其實，兩者都是。雖然上帝已經不要他叫雅各，之後，聖經還是稱他為雅各，以色列似乎無法成功的切斷與雅各的關係。正如先知何西阿在他引用這事件（何十二2-6）時，就說明這一點。雖然，雅各不像保羅一樣，一夜之間就全然改變過來， 但是我們至少知道，把他抓著不放的是上帝 ，是上帝沒有放手；雅各仍是舊有的生命，但在未來的年日中，他經歷了更多的試煉，我們的始祖毅然成為我們的生命模式。

因此，有人說，雅各與亞伯拉罕不同，亞伯拉罕一被上帝改名，他從此就不叫做亞伯蘭，甚至連我們都忘了他原來是叫亞伯蘭的。但上帝卻沒有禁止雅各改名之後，不可以稱他為雅各。難道以色列真的不可以取代雅各麽?我想不是的，而是如果以色列不先是雅各，如果他的內心不存著雅各那種奇妙、異想天開的夢，就不可能成為後來的以色列。雅各的偉大之處，就是他想得到那長子的名分。長子的名分有什麼好?以掃雖然沒有得著長子的名分，但一樣發達有錢，然而他就是少了雅各這一生所抓的:屬靈的福氣。

今天的以色列為什麼不叫著:亞伯拉罕，或是以撒，偏偏要稱為以色列（雅各）呢？這就必須從雅各的特質，以及現在以色列人的特質來看：他們就是這樣反反复复的依靠上帝，主權交出又拿回，以色列之所以有今天的光景，真的很像當年的雅各。

雅各的改變

話說回頭，雅各最後改變了，這使他成為三大始祖之一，是名至榮歸。創45 : 26-28帶出一個戲劇性的轉變：雅各心裡冰涼到心就甦醒。聖經從這裡開始把雅各改稱為以色列。而第28節:以色列說:罷了!罷了!罷了在原文只有一個字，就是夠了!雖只有一個字，但含義卻很深， 這個夠了，把雅各整個的人生經歷都串起來，他開始明白不是他自己能抓取一切，而是必須讓上帝來爭戰。夠了 ! 也表明雅各不再追究他的兒子們對他的欺騙。 雅各已經不再是雅各，他已經從雅各變成了真正的以色列。

成熟後的以色列

雅各新的屬靈表現。

一是，以色列在出發前先獻祭給上帝，因而經歷耶和華上帝向他的顯現，而且應許要與他同在。(創46:1-4)上帝向以色列直接的顯現，而且給他應許，這是一個很重要的記號，標明了雅各的成長。

二是，以色列給法老王祝福(創47: 7)這是一個很特殊的景象。聖經都說，只有大的給小的祝福，從來沒有輩分小的給輩分大的祝福，而以色列只不過是一個小小的族長，竟然給一個大國的國王祝福，這是那門的道理。我想，法老王一定也看出以色列的屬靈氣質。因此，願意他給自己祝福。

三是，以色列在臨終時為約瑟的兩個兒子:以法蓮及瑪拿西祝福。這使我們立刻聯想到以撒為雅各祝福的情景。當時，以撒眼睛昏花，心也昏花，所以給雅各祝福，但這時的以色列雖然眼睛也昏花，但他的心比當年的以撒雪亮得多。他把約瑟的次子以法蓮按為長子，把瑪拿西按為次子，果真以後以法蓮成為以色列族的代表，以色列已經成為一個真正的族長。

四是，當以色列行將就木時，他召集他的12個兒子到他的床頭，為他們說預言，以便告知他們救贖的最終秘密。從這一點來看，雅各又超過了他的列祖。上帝讓他比前人預知得更多，又比後人走得更遠。太了不起了。

最後，令我個人最羡慕他的地方，就是在47:31當雅各知道自己的死期時，他對約瑟說要把他的骨灰葬在先人的地方，而雅各說: 你要向我起誓。約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上敬拜上帝。一個老人，知道自己將要死，但是還抓緊最後的一個機會來敬拜上帝，多麼美多美感人的一幅圖畫。我們偉大的始祖，他開始在尋找人生時，竟然是如此的卑鄙、詭詐，認為自己可以抓住自己的人生，但最後他竟然又可以如此的敬虔，將自己的一生交託給主。這都是因為他被神抓住，以致他的一生被改變了。

結論

雅各的故事的重心：不是他抓住上帝，而是上帝將他緊緊的抓住。從以色列人的歷史來看，確實是雅各的翻版。以色列人不曾將上帝抓住，他們乃是一群硬著頸項的人百姓，要不是上帝自己因著對亞伯拉罕以及雅各和大衛的應許。這一群悖逆的子民就老早已經滅亡。難道我們還以為以色列人比埃及或是迦南人更加的好麼？絕對不是，從雅各的身上，我們看到這一切都出乎上帝的恩典。是上帝親自將雅各拉回他的身邊。

雅各被改名為以色列，乃是漸漸的在改變，他不斷經歷上帝的管教，最後達到成熟的境界。盼望我們能從雅各得到借鏡，也能從他身上學習對屬靈事物的敏銳性，緊捉住長子及上帝的應許不放。