阮在天裡的父

馬太福音6:9~15

禱告對基督徒的重要性，無庸置疑。使徒行傳2：42顯示，禱告本是基督教會的4大要素之一。但，基督徒都會禱告嗎？都真確理解並操練禱告？禱告僅僅是向上帝要東西？基督徒的禱告與異教徒有何不同？基督徒一輩子都在禱告，倘若方法與內容不正確，如何與上帝建立真正的親密關係？趁著「禱告主日」，我們回到馬太福音6：5-15，好好探索耶穌教導門徒正確的禱告。

從馬太福音5-7章「山上寶訓」說起。這段耶穌著名的講道，核心主題是「上帝之義」，即「上帝的旨意」，也就是「上帝的愛」，「愛鄰舍」（5：17-48），「愛上帝」（6：1-7：12）。因此，6：5-15的禱告教導，恰恰就在5-7章山上寶訓的中間，含意很清楚，即如何透過禱告，結出愛的果子。6：5-8教導「如何禱告」，6：9-15啟示「禱告的內容」，就是我們熟悉的「主禱文」。

先來談6：5-8基督徒如何禱告。耶穌告訴我們「3不」：禱告不是「作秀」，不是「做工」，更不是「作法」。禱告不是「作秀」，不是表演一場虛偽的「敬虔大戲」（6：5假冒為善的人），好圖謀世界的掌聲。事實上，禱告最可怕的危機，就是「高舉自我」（6：5，故意叫人看見），關注自我的利益得失，那麼這不是禱告，是信仰表演。

禱告不是「做工」。馬太在6：7刻意使用「 battalogeo 」這個字，來描述重複性、公式性、空洞或喋喋不休的話語，告誡我們，一方面，禱告不是上班打卡，操作宗教性的例行公事，對上帝敷衍交代。另一方面，禱告也不能成為圖謀報酬的勞力付出，或是累積功德，以為可以用禱告來和上帝進行交易。耶穌說，真正的禱告不是換取屬世福祿（6：5），而是上帝的賞賜（6：6）。什麼賞賜？天上的福氣，5：3-10的「八福」，成為天國子民。的確，如果基督徒禱告的報酬是屬世福祿，那和異教徒有什麼不同（6：8）？

第三，禱告不是「作法」，不能把禱告看做帶有神奇力量的咒語，可以隨心所欲向上帝支取任何好處。如此一來，上帝豈不變成「阿拉丁神燈」或「有應公」，反倒成為服事人的奴隸，任人擺佈的偶像？

所以，耶穌教導門徒，禱告需要「Only You」，就是「唯獨上帝」。禱告是「敬拜」，以「上帝」為中心，單單指向祂，一心想望與敬畏。禱告是「談心」，與上帝單獨說話，需要一個「心靈內房」，來建立親密的關係。禱告是「信靠」，表達並告白上帝的全知、全善與全能，因為這位深愛造物的良善創造主，在人尚未祈求之前便知所需知，必然賞賜生命的必須和所需。基督徒之所以要向上帝祈求，一方面是表明自己的軟弱、不足和有限，另一方面則表達了他和上帝之間，如同孩子對父親「全然依賴」的生命關係。一句話，禱告的核心，不是「求什麼」（物品），而是「向誰求」（對象）。

接著我們談「主禱文」。這是耶穌教導門徒禱告的內容、典範與規範，更是以上帝為中心「Only You」的最高境界，整篇禱文從頭到尾都指向上帝。

主禱文從「我們在天上的父」開始。上帝之所以是「天上的父」，都因為耶穌基督，祂不僅將天父啟示給門徒，更藉著十架之死的救贖，讓他們回到上帝面前，成為祂的兒女。同時，當稱呼上帝為天父，基督徒表達了對上帝的確信：正是且唯有這位天父施行愛與救恩，唯獨倚靠這個「父與子」的關係，超越肉體的生死，在終末審判中必得拯救。

再來，主禱文進入3個「你」的祈求：願你的名為聖，你的國度降臨，你的旨意行在天如同行在地。從舊約來看，上帝之名即代表上帝。基督徒祈求上帝的名為聖，意含2種期許：一是信仰的期許，上帝之名之所以能在教會中為「聖」，是因不被「虛假教義」與「不潔生活」所蒙蔽和褻瀆。二是使命的期許，上帝的名，因基督教會宣揚拯救福音，而讓普世認識並尊祂為聖。這兩者，恰恰切中當代教會的要害：教義混亂錯謬，不談認罪悔改，不談重價恩典，不談與基督同釘十架的舊死新生，揚棄屬天的窄路，在屬世康莊大道上，追逐福祿壽喜。當教會用這套假福音招攬世人，上帝之名被踐踏污辱，淪為與民間偶像同等，成為人們口中「宗教都一樣，勸人為善，升官發財，大吉大利」的福氣公仔。

基督徒的禱告不是這樣。我們祈求上帝之名為聖，祈求祂的國度降臨，旨意成就，這裡沒有任何一點和諸宗教重疊。上帝的國度，就是上帝旨意統治的地方，它首先實現在耶穌基督身上，再在基督徒與教會中實現，並藉著福音的見證，向世界擴展。然而，罪性墮落的世界是撒旦掌權，與上帝對立。既然上帝的國度降臨，旨意實現，那麼與邪惡國度的爭戰便不可避免。因此，基督徒必須不斷為上帝國爭戰，面對世界的抗拒和逼迫，同時確信，權能的上帝終將勝過撒旦，將祂良善的創造旨意，完全實現在天上人間。

在3個「你」的祈求之後，是3個「我們」的祈求，恰恰包含了「現在」（今日飲食）、「過去」（赦免罪債）與「未來」（救離試探）三個向度。基督徒祈求今日的飲食，包括「屬世」的「屬靈」2個層面。對基督徒來說，屬世飲食彰顯上帝創造、餵養與維護肉體生命的恩典，目的是使人持續追尋上帝國度和旨意的實現（6：33），而非滿足人性慾望。相較之下，屬靈飲食更為重要。耶穌在撒旦試探中表明，人真正活著，無非是倚靠上帝的話（4：4）。這屬天的嗎哪，正是耶穌基督，祂是生命的糧（約翰6：22-58）。

基督徒祈求上帝赦免「罪債」（ hoba ），意指免除人因犯罪而對上帝的「虧欠」。虧欠什麼？人受造於上帝（創世記1：26），卻因罪性綑綁，無法反映上帝公義與愛的形象，沒有做到上帝交代管理受造大地的職責，更不相信、不感謝也不歸榮耀給上帝（羅馬書1：18-22）。基督徒，也只有基督徒，透過聖靈感化，省察並承認自己這個償還不起的罪，為此哀傷懺悔（5：4哀慟的人有福），祈求並獲得上帝藉著基督救贖之恩而罪得赦免，也因此而彼此寬恕。

基督徒也祈求上帝救離試探與惡者，他承認單靠人自己，面對惡者撒旦的試探，結果必然是軟弱與失敗，尤其撒旦的最大攻擊，就是讓人對上帝失去信仰。因此，祈求不陷入試探，意味著祈求對上帝堅實的信仰，基督徒如果深信上帝是生命的主宰，施恩救贖悔罪之人的神，世上還有什麼試探過不去，撒旦還有什麼好怕的呢？

主禱文全文到此，但有些版本會附上國度、權能與榮耀永遠歸於上帝。這段編修自歷代志上29：11-13的「頌讚」，向前呼應了「3個你」的祈求，使禱文以上帝中心為開始和結束，向後則展望了所有祈求內容的實現，特別是在教會與基督徒身上，透過生命經歷與宣講見證，逐一實現。

最後，有一點非常重要：體認「我們在天上的父」的「我們」。誰是「我們」？一群藉著耶穌十架救贖恩典而成為上帝兒女、奉基督之名祈求的「我們」，一群回應耶穌呼召並相信、跟隨祂而做門徒，以實際行動實踐耶穌教導的「我們」（6：14-15真正的饒恕是真正去饒恕，意味真正的禱告是行動的禱告）。切記，主禱文本是耶穌的寶訓，給予認祂是主、真心追求上帝旨意與國度，並努力結出上愛的果子的人。因此，唯有真正的基督徒，主禱文才會是寶貝，上帝國福氣的藏寶圖，永生之道的操作使用手冊。