你來，和阮逗陣

約翰福音十11-18

提到第十章中這段羊圈比喻的起因，要回頭來看第九章治好西羅雅水池邊－生來失明的人一事。西羅雅池事件，是一個綜合幾項爭議的事：

第一是對身體欠缺者的不接納，加上第二個嚴重的問題，也就是在安息日醫治的行為。後續法利賽人對那人與那人父母的質問、對於耶穌醫治權柄的應答，甚至是這位從前失明的這位與法利賽人的一來一往，完全挑戰著這些稱自己是「摩西門徒」的法利賽人的信仰傳統和價值觀。

• 羊群牧者

（一）羊的門

巴勒斯坦的羊圈多由一個社群共用，有不同的牧人看管，各牧人以不同的聲音呼喚自己的羊群，只有透過與羊群彼此認識、彼此信任的好牧者，羊群才能安全、飽足。

（二）誰是賊？誰是真正的牧者？

因指出群體中的盲點、見證自己所經歷得，而在自己所生活、所信仰的群體被逐出，這是多麼矛盾荒謬的事。

• 被趕出去的羊

若問現在的學生以後想做什麼，多數的答案是「不知道耶」，夾在過度在乎夢想與成就的世代當中，現在的年輕人常掛著「我就爛、我就廢」在嘴邊，不論是個口頭禪或是真心覺得自己無用，常常心疼他們用這樣的方式，試圖對這個社會抗議。

在大專階段，我的興趣是什麼？我真的沒有選錯科系嗎？畢業之後還要不要在本科系圈內就業？「迷惘」似乎是許多人都得面對的課題，社會看似給予年輕人探索與選擇，但在夢想與現實的交織之下，卻讓人疲於生活、迷失於其中。

在信仰當中，曾經有過熱情要去分享愛、有過感動知道所做的服事是實踐神對我們的呼召，但不變的一天24小時中有工作課業、有家庭親人、有教會生活、還有有形無形並困難迴避的人際互動，週而復始著。信仰群體的存在，是在這樣的處境下成為青年人的幫助，亦或在形式、傳統與彼此誤會之中，成為澆熄感動的另一個幫兇？

每一個我們稱做「青年世代」的不同狀態（30年前的青年vs現代青年；青少年、學青、社青的不同等等）、長老教會走到150多年來制度的演變、每間地方堂會自己的傳統、整個社會的文化習慣，世代變遷有形無形的影響著每個角落，然而我們常提起的是結果，但背後層層堆疊的導因卻不被提起，並不是辦很多活動、有趣炫目，就能一網打盡「所有的青年」。

• 我必須領他們來

眼睛得見的這位，即便在外顯肉體上得到醫治，卻因為「政治不正確」不受原本期待的群體接納，甚至被斷絕關係。看起來順著比喻的脈絡，他被賊拋棄，但耶穌找到他、接納他，他就進入了更安全的地方成了耶穌名下的一份子。

《約翰福音》第10章第1-21節，是耶穌回應法利賽人「就算知道，亦不接受」耶穌是基督的這件事，也預告耶穌接下來所要做的。

• 不同的聲音呼喚小羊

耶穌說他另外有羊，不屬這圈裏的，他必須領牠們來，牠們也要聽耶穌的聲音—原不屬這圈裡的，卻要接收到這個「sign」，相信這也是一種默契、一種聖靈的動工，牧者要招呼羊認得他的聲音之前，他會使用屬於他們之間的溝通模式，是彼此能聽懂、能對話、能互相信任的語言，他們要聽耶穌的聲音，並要合成一群，歸一個牧人－是耶穌基督。