「宣教」再思

無論是咱士林長老教會長期以來的社區/宣教/外展的事工，或是兄姊同工有機會參與在其他機構/協會/團體的宣教行列，我們都必須在宣教行動中，不斷地/持續地再次思想「宣教是…」。

有一個影集/電影《Mission impossible》，從人世間看，有許多不可能的任務/使命。若討論「宣教」議題，一樣會發現那一直未完成的不可能：「直到地極」是無法完成、是不可能的任務/使命。但是，我們若將眼光放在上帝、將主權交給上帝，那麼，「在人所不能的，上帝凡事都能」，上帝的宣教就是『Mission, I am possible』，I，是上帝。

我們先從 Christopher J. H. Wright著作《上帝子民的宣教The Mission of God’s People》一書的書摘，學習幾件事。

《上帝的宣教 Mission, I am possible》

我們要從人的宣教、教會的宣教(Mission impossible)，轉眼光為「上帝的宣教I am possible, Mission！」

因此，基督徒是「上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，成為和解的使者。」PCT信仰告白宣認，我們是參與在「上帝的宣教I am possible, Mission！」的歷史救恩大業中。

「上帝的使命(Mission)是：上帝投身於祂自己的世界中，透過祂的子民來成就祂的目標──拯救上帝所造之物。」這份使命，是要處理罪惡帶給世界的全面性影響，使萬有重享祂的祝福。從創世記一至十一章來看，上帝所面對的處境，是受造的人類犯罪墮落、與祂的關係全然破裂，罪惡與死亡壟罩其上；列國之間不斷地爭競與鬥爭，衝突頻仍，而所有的生物和大地，也受到咒詛的影響，發出深沉的勞苦與嘆息。世界的歷史，似乎就要如此沉淪循環下去，與祂原本創造的心意漸行漸遠。然而，這一切的困難，不能阻止上帝的心意！上帝，以超乎我們想像的方式展開了祂的行動

祂透過在歷史中的救贖與審判、耶穌的道成肉身，讓以色列及萬國認識祂的屬性與心意；祂更親身對抗一切的偶像崇拜，要使全地看見惟獨祂配得尊崇。藉著祂所揀選的子民，從亞伯拉罕開始，啟動一份祝福萬國、救贖萬國的使命，帶來社會、政治、經濟與靈性的整全救恩。在祂所創造的世界中，上帝要恢復人類的榮美形像，使萬國都能與祂建立盟約的關係。

在此，我們可以看到「使命(任務Mission)的傳承過程」：

身負使命的上帝→身負使命的人類→身負使命的舊約以色列→身負使命的耶穌基督→身負使命的教會

《上帝子民的宣教》

因此，任何一個自稱為基督徒的人，都是「身負使命的教會」中的一員。當我們的人生參與在這份使命之中時，人生，顯然已經不只是「個人生涯規劃」這種觀點所蘊含的自我中心生命。轉化後，我們所關心的乃是上帝所關心的事──包括：全地、人類、文化、萬國。

上帝所關心的，絕對不只是人死後要到哪裡去而已，祂還關心祂所創造的大地，祂所創造的人類能否活出祂的形像，祂聽見人在不公不義的景況中所發出的哀聲，祂關心個人的罪惡，也關心結構性的社會罪惡對人造成的壓迫，祂關心愛滋病對人類產生的毀滅性效應，祂關心人能不能夠認識祂，知道祂是獨一的上帝。

這種對於上帝使命的認識，絕不會貶低跨文化宣教的意義，也不會輕看傳福音的行動，反倒會推動更多人參與在其中；但是我們同時也會發現，上帝的這份使命，其範圍與深度比起我們原本所理解的宣教，實在是廣闊的太多了，其中所蘊含的整全意涵，是需要整體教會一同起來承擔的。

當這份使命被整體教會深深地理解並且實踐時，我們不只會有更多的馬偕、史懷哲、戴德生，有更多的威伯福斯、馬丁路德金恩、高俊明，也會有更多關顧受造界的基督徒，對抗貧窮、愛滋與社會不公義的基督徒，有更多尋求以各樣方式傳達上帝使命、的基督徒。我們將不再恐懼宣教，因為我們真正體會到，這份使命，原來正是人類盼望的所在。更重要的是，上帝將會擁有一個這樣的教會──深知自身存在的目的，正是為了實踐這個使命。在這當中，相信我們也會找到自己的使命人生。

《宣教事工 missions 與 Mission》

釐清一個概念，「宣教事工」（missions）是指現在教會所做的一切宣教工作，比如傳福音、佈道，社區關懷、教會拓殖，或是異文化宣教。而「宣教使命(Mission)」是指從上帝本身出發的：宣教，從一開始乃是上帝自身的使命，上帝是一位宣教中的上帝。

1. 不是從自身/教會傳統已有的宣教實踐來看宣教，而是從「上帝如何宣教」來看我們應該如何宣教，是要透過全本聖經，來看上帝宣教的廣度與深度(甚至是將整本聖經看成是上帝宣教的成果)。
2. 宣教不再理解成是「上帝賦予教會的大使命」，是一份屬於教會、被託付給教會的大使命，是教會所做之事。這會忽略上帝在宣教中的主動性/主體性，因為上帝不只是透過我們宣教，祂乃是「在行動中持續宣教」的上帝。上帝透過在歷史中的救贖與審判、在歷史中的道成肉身，讓以色列及萬國認識祂的屬性與心意；祂更親身對抗一切的偶像崇拜，要使全地看見惟獨祂配得尊崇，祂要藉著祂所揀選的子民，來祝福萬國、救贖萬國。
   這是主權的再次確認與告白：上帝掌管一切。
3. 從missions到Mission，也可以說是從原先以「救恩論」為主的宣教理解，轉而從「上帝論」的角度來出發。一般談宣教，容易從「救人脫離罪惡綑綁、脫離死亡的權勢」來理解，相對地比較少從「上帝配得榮耀、上帝配得敬拜」這個角度出發，以至於我們宣教的動力，主要是來自於讓人不致沉淪、不致永遠與上帝隔絕。我們應該回到那真正的宣教動力與起點--上帝自己。因為祂是獨一無二的永生上帝，惟有祂配得敬拜，這世上一切有形無形的偶像或神祇，都無法與祂相比。而宣教的目標，就是要讓上帝得著祂當得的敬拜和尊崇。這是從「人類中心」，轉移到「上帝中心」，我們找到人/教會應有的位置。宣教的最終目標，並不是人類得救贖，而是上帝得著敬拜(在這過程中，人類必然會、也必然要得著救贖，不僅如此，乃是受造萬物都要得著救贖)；宣教的動力，主要不是人類可以得著拯救，而是上帝配得敬拜。

「上帝中心」，這是16世紀宗教改革，五個基本神學信仰之一：「唯獨上帝的榮耀（Soli Deo gloria）」的再現，也是長老教會強調的「一切榮耀歸於上帝」