不喜歡不義

林前十三：6、加六：14

哥林多前書十三章4-8節説到「愛」，分成「愛是..」與「愛是不…」兩部份，各有八個意境。今天的經文「愛是不喜歡不義」，是在「不」的最後一項：「不嫉妒；不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義」。這對我們來說是很熟悉的「負負得正」之意，不喜歡不義就是喜歡公義。

不義就是不公道、不公平，或是做錯、不道德。羅馬書說：「愛是不對鄰人作惡，所以愛就成全了律法。」(十三:10)

一、不義的世界

羅馬書說世人故意不認識上帝，做那些不該做的事：「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、紛爭、詭詐、毒恨，又是毀謗的、說人壞話的、怨恨上帝的、侮辱人的、狂傲的、自誇的、製造是非的、忤逆父母的、頑梗不化的、言而無信的、無情無義的、不憐憫人的。」(一:29-31)這裡指出不義包括:

1. 行為上的不義，常見於暴力攻擊與見死不救:「人若知道該行善而不去行，這就是他的罪了」(雅四:17)；因此羅馬書說「不憐憫人的」，也是不義。
2. 言語上的不義，發生在欺瞞與咒罵，「不可無故作證反對鄰舍，也不可用嘴唇欺騙人。」(箴廿四:28)欺騙會使人的鼻子像小木偶一樣越來越長。言語暴力除了謊言之外，還有人習慣性說咒罵髒話，讓對方不舒服難過，雅各書說:「我們用舌頭頌讚我們的主—我們的天父，又用舌頭詛咒照著上帝形像被造的人。頌讚和詛咒從同一個口出來，這是不應該的。」(三:9-10)
3. 經濟不義，是人類社會的大課題，為了得到更多財富，「童叟無欺」已經成為歷史詞句，生意場合是偷金減兩，矇混取巧:「你的銀子變為渣滓，你的酒用水沖淡。」(賽一:22)除了奪取不該拿的，我們還看到該給的卻沒給:「工人給你們收割莊稼，你們剋扣他們的工錢；這工人在喊冤，而且收割工人的冤聲已經進入萬軍之主的耳朵了。」(雅五:4)
4. 制度不義是今日全世界最可怕的不義，它是集體又經年累月地形成，不是哪個人的錯，很可能是大家都落入此不義制度裡，賄賂、歧視引發暗殺、戰爭，使不義的制度變本加厲。
5. 專看別人不義，不知藉此反省卻自己洋洋得意，主耶穌說這是一種不義:「法利賽人獨自站著，自言自語地禱告說：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。』」(路十八:11)跟上帝「告狀」之外，有人還喜歡到處「告密」，享受說第一手消息的成就感，卻不知聖經提醒我們:「…愛能遮掩許多的罪。」(彼前四:8)

二、公義的上帝

公義可分兩種：正直的公義與分配性的公義，而後者又可分為a)報償性的公義與b)報應性的公義。正直的公義，顧名思義，乃是上帝統治世人，對善惡的賞罰所彰顯的正直與公正。因此上帝為表彰祂的公義，便在世上建立道德政府，對人類製訂律法，應許獎賞守法行義者；懲罰悖逆作惡者。在舊約裡面，我們清楚看到上帝乃是以色列人的立法者:「哪一大國有這樣公義的律例典章，像我今日在你們面前所頒佈的這一切律法呢？」(申四:8)公義的上帝，非常重視：

1. 公平分配，上帝「…叫太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人。」(太五:45)可是人類把環境弄得失去平衡、無法收拾。「一支草一點露」都是上帝分配性公義的展現。
2. 報應的公義，這很像佛教在說的因果:「善有善報、惡有惡報」。基督教信仰強調人的軟弱犯錯，上帝會把它重新公平處理。上帝的公義除了把祂所創造的萬物公平的給所有的人可以享受以外，對於那些做不對事情傷害別人的人，祂要他們負責，讓他們有一天要為自己的行為付上代價，這個叫作報應性的公義。現今的法院所做的就是這件事，希望這樣可以讓欺負別人的人減少，讓彼此之間因傷害造成的不公平能夠減少。
3. 挽回性的公義，基督信仰的福音就在超越報應的公義，讓那些做壞事、行不義的人，都有機會被挽回。但是要講報應，又要說挽回，這個衝突如何解決？上帝讓耶穌基督幫我們付了這個代價，就是報應性的公義由耶穌基督承擔，讓我們有機會回頭，讓那些不義的人可以不再做那些不對的事情，是由於上帝替我們做了這樣的犧牲，使我們能夠改變自己，聖經說：「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑耶穌的血，藉著信，要顯明上帝的義。」(羅三:25)

所以耶穌為我們作挽回祭，就是祂為我們承受了報應性公義的審判，當我們願意相信祂的話時，這叫作「顯明上帝的義」，也就是「因信稱義」的道理。這個義是很特別的，它包含了許多的愛，如果上帝只在意公義的話，那「善有善報、惡有惡報」就好了；如果上帝只是講慈愛的話，那麼所有做錯事情的人都不要受處罰，如此報應性的公義就虧損、就不存在了。上帝是公義，所以要有報應，上帝又對我們犯罪的人表示慈愛，所以祂以耶穌在十字架上，滿足公義報應的要求，並且顯明挽回祭的需要。十字架是我們信仰的中心，因為這是上帝的慈愛和上帝的公義所顯示出來最高的表現。

三、「不喜歡不義」的行動

從聖經我們看到上帝的公義包括分配性的公義、報應性的公義及挽回性的公義，因此我們在生活上要回應的行動就有：

1. 恢復資源公平分配機制。上次我們分享過Bono這個人，他是愛爾蘭人，是U2合唱團的一位主唱，十年前在全世界推行了一個運動「經濟上分配性公義的恢復」，他要求G8的成員國對那些非洲貧窮國家的債務必須給予某種程度的處理，不然世界上資源的不公道會越來越嚴重。他講的就是聖經所講「禧年」的觀念，怎麼樣把資源公平的分配讓它恢復呢？怎麼樣把貧窮國家負債的鎖鍊打開呢？聖經說：「你們要以第五十年為聖年，在全地給一切的居民宣告自由。這是你們的禧年，各人的產業要歸還自己，各人要歸回自己的家。」(利廿五:10)聖年就是禧年，讓所有的人不必再背負債務，能夠得到自由，各人要歸自己的產業，各歸本家。這是十年來世界在推動的一個運動，回復上帝第一個公義---分配性的公義。我們是可以參與這樣的事情的。
2. 建立司法公義審判體系。在基督再來以前，我們希望每個國家都有審判獨立的司法公義。台灣長久以來缺乏司法的公正，司法有沒有獨立於政治？大家都希望建立一個讓我們信任、公正審判的公義。我們希望台灣，聯合國、全世界，都有一個系統，當我們在受屈辱被傷害時，就不需要使用強力的手段來報仇、來要求回到公義。這就是司法體系不被政治體系來控制、來影響，「你要在耶和華─你上帝所賜的各城裡，按著各支派設立審判官和官長。他們要按公義的審判判斷百姓。」(申十六:18)在這個充滿罪惡的世界裡，我們需要這樣的公義體系，才能維持社會的公平與和平。
3. 宣揚基督十架救贖消息。基督徒學習主耶穌在十架上的愛，讓那些不義的人能夠認錯，接受耶穌的救恩，生命有所改變，才能成就關係的回復。因此我們要分享基督十架的救贖，「…使你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二:9)只靠制度沒有辦法保障公義的落實，如果法官仍然徇私，如果有才幹的、有資源的，仍然只考慮自己利益的話，那我們怎麼努力都沒有辦法改變，除非人心被上帝的愛改變，挽回性的公義才有可能帶來改變。

若講絕對的公義，慈愛是不可能存在的，如果只講慈愛，公義可能就受虧損。只有讓那個開始造成傷害的人，能夠被耶穌的愛摸著，而且被改變，這才能成就公義，這樣的公義是愛的最高展現，我們宣講的信仰正是這樣的愛：「但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加六:14)

思考與分享

1. 在這不義的世界,我是否也有站在不義的時候？
2. 挽回性(恢復性)的公義是靠耶穌基督十架的愛才能成救，我能參與在這份愛的行動中嗎？