五旬節發生的事

使徒行傳二章1-8節

教會訂定復活節後的第七個禮拜日為「聖靈降臨節」，源自耶穌復活後的五旬節所發生的事:「五旬節那日到了，他們全都聚集在一起。忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子；又有舌頭如火焰向他們顯現，分開落在他們每個人身上。他們都被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(徒二:1-4)

舌頭如火焰，落在使徒身上，表明領受口才，讓每個人都說起別國的話。當時場景如同魔幻，令人看表演般地驚訝:「這些沒啥學問的漁夫平民，怎麼會說外國話呢？」但是，這種驚訝很快就過去，因為在耶路撒冷城正進行猶太人三大節期之一的五旬節慶典，到處熱鬧非凡，令人驚訝的表演處處可見，「說外國話」並沒有太稀奇。

可是真正引起猶太人「驚奇困惑，彼此說：『這是甚麼意思呢？』」(徒二:12)是使徒們所宣講見證的內容:「 拿撒勒 人耶穌就是上帝以異能、奇事、神蹟向你們證明出來的人，這些事是上帝藉著祂在你們中間施行，正如你們自己知道的。祂既按著上帝確定的旨意和預知被交與人，你們就藉著不法之人的手把祂釘在十字架上，殺了。上帝卻將死的痛苦解除，使祂復活了，…這耶穌，上帝已經使祂復活了，我們都是這事的見證人。」(徒二:22-24、32)也就是說，「見證耶穌基督復活」才是耶路撒冷當年五旬節期的大戲。

一、復活的主

從路加福音廿四章我們看到耶穌復活後做了幾件事，在升天前的第一件事，就是向門徒顯現:「正說這些話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：『願你們平安！』他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。」(36-37節)所以耶穌一而再地顯現，向彼得、抹大拉的馬利亞、兩個往以馬忤斯的門徒、十一個躲在房間的門徒，耶穌想盡辦法讓門徒確信祂復活了。

除了讓門徒看見主已復活，耶穌還把握機會教導他們，就像在往以馬忤斯路上的那兩位門徒，「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，」(45節)耶穌將上帝國的福音，再次對他們解釋，使門徒明白耶穌復活是福音的重點，以及復活和上帝國的關係。

這不只是悟性的教導，主耶穌還交代要等候聖靈降臨:「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上面來的能力。」(49節)復活帶來能力，門徒接受耶穌差遣出去:「人們要奉他的名傳悔改、使罪得赦的道，從 耶路撒冷 起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」(47-48節)。

主耶穌升天之前，和門徒在一起，顯現復活、教導聖經，要門徒等候聖靈、並差派他們成為見證。

二、五旬節受聖靈的洗

五旬節又稱七七節(逾越節過後第七週，除酵節獻初熟果子後第五十天，利廿三:15-21，或稱收成節)，是猶太人三大節之一(另外兩個節期為逾越節和住棚節)。那時，「他們都被聖靈充滿」，這讓人想起主耶穌升天前囑咐門徒，說:「不要離開 耶路撒冷 ，但要等候父的應許，就是你們聽見我說過的。 約翰 是用水施洗，但過了不多幾天，你們要在聖靈裏受洗。」(徒一:4-5)

1. 煉淨。施洗約翰在曠野傳福音，他說:「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋子也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。」(太三:11)聖靈的洗與火有關係，聖經中有兩把火，一把是要將秕糠燒掉的大火，另一把是要潔淨那非秕糠的火，「祂必坐下如煉淨銀子的人，必潔淨 利未 人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」 (瑪三:3) 用火來煉淨，使門徒更聖潔。
2. 能力。受聖靈的洗會讓門徒有能力，在他們傳講見證時，別人會被感動，「使徒以大能見證主耶穌復活；眾人也都蒙了大恩。」(徒四:33)。
3. 稱讚上帝。這種能力跟著使徒，當彼得被差派到凱撒利亞的百夫長哥尼流家裡，「 彼得 還在說這些話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。…因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。」(十:44、46)這些人還未領受水的洗禮，但已被聖靈感動、會說方言稱讚上帝，彼得看到上帝賜恩典不受人控制，因此就奉基督的名給他們施洗。
4. 合一。五旬節領受聖靈的洗，保羅強調在眾教會兄姊之間，「我們無論是 猶太 人是 希臘 人，是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，並且共享這位聖靈。」(林前十二:13)這是聖靈的洗所帶來的結果，就是合一。「不再分 猶太 人或 希臘 人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」(加三:28)

我們看到教會歷史上許多強調聖靈的恩賜、特別是說方言的恩賜，結果帶來的不一定是合一的見證，卻是分裂的爭端。教會若有受聖靈的洗，應該是弟兄姊妹的生活越來越聖潔，傳福音時有口才有能力，而且應該是一個充滿讚美的教會，並且會被看見有合一的見證。

三、耶路撒冷直到地極

今天的經文：「各人因為聽見門徒用他們各自的鄉談說話，就甚納悶，都詫異驚奇說：『看哪，這些說話的不都是 加利利 人嗎？我們每個人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？』」(徒二:6-8)跨越自己熟悉的鄉談、文化，來見證福音，這正應驗主耶穌說:「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在 耶路撒冷 、 猶太 全地和 撒瑪利亞 ，直到地極，作我的見證。」(徒一:8)有人就地理位置來看，像是以耶路撒冷為中心的同心圓，有人則解釋為時間的先後。我們可以從「關係」切入來學習：

耶路撒冷 指家人、同學、同事，是那些與你最親、每天和你接觸最多的人，保羅說：「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」(羅九:3)這個骨肉之親就是所謂的「耶路撒冷」，他們直接從你可以看見耶穌基督在你身上有何影響。我們禱告祈求在有生之年，至少在「耶路撒冷」帶一個人信主，讓人看見我受洗後的生命改變，讓我們「是見證」。

猶大全地 指和我們講同樣的語言，吃同樣的食物，是同種族的「以色列的家」。「耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」(太十:5-6)這裡「外邦人的路」，指的是地極，「撒馬利亞的城」就是隔壁鄰國，最近的是「以色列的家」，所以同語言、同種族的弟兄姊妹，是我們的猶太全地。

撒馬利亞 是指沒有往來的群體，主耶穌跟撒馬利亞婦女傳講福音時，婦人說：「你是 猶太 人，怎麼向我一個 撒瑪利亞 女人要水喝呢？」(約四:9)因為猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。這是兩者間很接近、但存有歷史傷痕的種族關係，也有著種族岐視。雖有一些隔閡、語言文化種族稍有差異，但彼此仍有些關連的。對今天的我們來說，就像是與客家人或原住民，這之間存有傷痕，但我們住在同一個島嶼，如何向他們傳福音呢？這是你的撒馬利亞。

直到地極 ，就是和你完全沒有關係，跨越語言、生活習俗，但為了福音的緣故，願意去到他們當中一起生活，在那裡活出一個好的見證，讓他們也受吸引而願意來信耶穌。一般將這稱作「跨文化的宣道士Cross-cultural Missionary」，這是最困難也最需要大家支持的。事實上，不一定要去到地極，如今的外籍新娘、外勞，對我們而言不就是地極？上帝將他們帶到我們當中，我們如何向住在我們當中的他們分享福音嗎？回應「祂又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」(可十六:15)

當年五旬節發生奇妙的事後，「他們天天同心合意恆切地在聖殿裏敬拜，且在家中擘餅，存著歡喜坦誠的心用飯，讚美上帝，得全體百姓的喜愛。」(徒二:46-47)弟兄姊妹的生活越來越聖潔，傳福音時有口才有能力，是一個充滿讚美的信仰群體，並且被看見有合一的見證。那合一的見證使他們「往普天下去」，對四種群體都有關心與擺上。

思考與分享：

1. 我是否有聖靈充滿的經驗:生活更聖潔、有能力見證福音、讚美上帝、合一的關係?
2. 在我的生活圈裡,是否有主耶穌所說的四種群體?他們是誰?我如何向他們見證主耶穌的愛?