遺忘的苦難

馬太福音廿：17-19、廿一：6-11

這個禮拜日稱為「棕樹主日」，因為耶穌的門徒「牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」（太廿一7-9）這是一場令耶路撒冷全城都驚動起來的遊行，發生在猶太人最重要的逾越節期，這段時間因為湧入京城的人數暴增十來倍，類似的群聚熱鬧常會發生，但是，「合城都驚動了，」（10節）倒不多見。

對耶穌來說，這是他人生最後一段路程，但是在進入耶路撒冷城，前行後隨的眾人中，卻有不同的意圖與期待。

一、門徒的預備

對耶穌得門徒來說，這實在是最風光的時刻，一掃過去幾天心中的不安。因為跟隨耶穌三年多來，深刻經歷耶穌教導的權能：「他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」（太七29）學習耶穌牧者般的心腸：「會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（太九35-36）

但是門徒也常常在高興之餘，被老師耶穌澆冷水：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太廿26-28）這是哪門子的成就？有那麼大的權柄能力，不好好有一番作為，卻說是要成為僕人？門徒真的不懂。

在這最後決定時刻，門徒終於明白、自以為明白：「我們的老師出手了！」原本交代學生代表去牽驢駒和驢子，就是為了這個時候：「這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」（太廿一4-5）因此門徒們「就照耶穌所吩咐的去行， 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。」大家風光地在旁跟進，享受歡呼。

二、前行後隨的眾人

曾經亡國、首都耶路撒冷被掠奪毀城的苦痛，讓以色列百姓更看重祖先在出埃及那晚，逾越節所經歷的血光救贖：「 你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」（出十二11-13）

以色列百姓長期盼望彌賽亞來臨、施行拯救。今天終於看到那位風聞已久的拿撒勒人耶穌。一路上聽說耶穌多年來的行事，有很多的神蹟、奇事，他曾經餵飽五千人，曾經使拉撒路復活，也醫治不同的人。他們聽到關於耶穌不同的傳說，激起了他們的期望，因此群眾來到城門口，用歡迎王者的格調，來歡迎耶穌：「眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。」歡迎耶穌騎著驢駒進城，他們大聲喊著說：「和撒那，歸於大衛的子孫！」就是說，大衛的子孫請拯救我們！

當群眾在喊：「和散那，救我吧！」的時候，他們心裡在期待甚麼？政治上的大衛王朝再起，或是在猶太社會中，上帝的公義憐憫能落實？也有人盼望耶穌過去的醫治權能，可以讓自己的病痛得醫治釋放。前行後隨的眾人到底在期待甚麼？

三、合城都驚動了

雖然逾越節期間，人數暴增十來倍的耶路撒冷城，會有熱鬧群聚的活動，但是要讓「合城都驚動了，說：『這是誰？』」卻不是常常發生的事。整個耶路撒冷都驚動，指的是群眾百姓，以及包括「祭司長和民間的長老」和官府的統治階級。這是猶太人的宗教中心，以色列全地的男子必定朝聖的聖城，包括出國移民的猶太僑在其一生中，至少一次會回來這個信仰大家庭會合。

在這麼熱鬧的宗教盛會節期，掌理獻祭禮儀、律法解說、祈福禱告的祭師和長老們，可不願意有任何的意外或「邪說」挑戰，影響節慶活動的進行。偏偏這位人們稱他為拿撒勒人耶穌的，竟然極具扇動力，聽說他所到之處都帶來轟動，而今天，他真的來了。在「前行後隨的眾人」中，隱藏著宗教中心耶路撒冷城的領導階層，他們常常彼此商議：「怎樣就著耶穌的話陷害他。」（太廿二15）

因此在這場熱鬧遊行的隊伍中，真是暗藏玄機。宗教政敵圍繞四周，想盡辦法蒐集證據，連假證據都想辦法作出來，才會讓我們看到最後耶穌被捕、被鞭打、判死刑，都是這些宗教領袖的詭計得逞：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督，是王。」（路廿三2）製造動亂、抗稅、革命，是耶穌被誣告的三項罪名。

四、騎驢迎向苦難的耶穌

在這複雜紛亂的忿圍裡，耶穌按照上帝的救恩計畫向前行。眾人呼求：「和散那，現在救我們吧！」期待這位與歷史傳聞中相符的民族救星彌賽亞，能夠趕快出手，重振以色列王國。連門徒中，西庇太的兒子雅各、約翰竟然都跟老師耶穌說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」（可十37）前行後隨的眾人、全城驚動的居民，都在期待耶穌就是以色列的救主。

但是，讓眾人不解的是，這位救主竟然不是騎馬進城，而是騎著驢駒子。騎馬是政治意義，是軍事行動，才有可能重建以色列，騎驢是無法戰爭的，是表示和平，「看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」（太廿一5）是的，溫柔牧者主耶穌，他名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」（賽九6）

對耶穌來說，這是他人生最後一段路程，這是被遺忘的苦難，耶穌說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」（太廿18-19）腓立比書指出耶穌騎著驢駒子進城的意義，耶穌「本來與上帝同等，卻不以為強奪的」。保羅指出耶穌不是平常人，他是上帝的兒子，卻不爭奪此理所當然的地位。

主耶穌選擇另外一條路，一條謙卑與順服的路，而且是絕對的謙卑與順服。再來這個禮拜是受難週，我們要透過受苦的經歷來認識耶穌。今天這世代，每天都看到許多苦難，我們不要讓這些苦難習以為常，應當認真思考、反省苦難背後的意義與我們的關係。先知以賽亞說：「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（五三5）不要讓耶穌的苦難被遺忘，免得我們輕忽救贖恩典的重價；主耶穌為世人放棄理所當然的寶座，走一趟絕對的苦路，求主聖靈帶領，讓我們跟隨其後。

思考與分享

1. 面對耶穌，我所期待的是甚麼？
2. 進入受難週，如何學習生命中、受苦的深層意義？