誰是我的鄰舍？

路加福音十章25-37節

在教會的聖誕慶祝節目中，或是夏季學校等外展營會裡，時常以戲劇來傳講聖經的真理，能夠成為戲劇主題的聖經故事很多，其中，「好撒瑪利亞人」的故事絕對是排行前十名的主題之一。

一、撒瑪利亞

今天的經文故事是耶穌比喻中的經典，抽出此比喻故事，可以看到問答間的場景。馬太福音廿二章：「法利賽人中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」（35-36節）馬可福音十二章是說有一個文士（經學教師）來問耶穌：「誡命中哪一條是第一要緊的呢？」（28節）

路加和馬太一樣，都指出提問者的心態不良：「有一個律法師起來試探耶穌，」（十25）也就是說，提問者已經有答案，而且是正確的答案，卻要以此來試探耶穌。無論是經學教師或律法教師，都熟記摩西五經中有631條律法，其中分成不可做的「戒」365條，應當行的「令」248條。律法師就是要耶穌回答哪一條最重要？

馬太和馬可都記載耶穌直接回答：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神，要愛人如己。」但是在路加福音裡，耶穌以反問方式來回答，結果律法師回答的一樣：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」因此耶穌提醒重點：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」原本問答之間已經完成，只要真心實踐愛主愛人，就是真理。顯然律法師無法考倒耶穌，心裡很不甘願，就進一步強詞奪理說：「誰是我的鄰舍呢？」

無辜的撒瑪利亞人上場了！

二、誰是我的鄰舍

無論是馬太、馬可用的「愛人如己」，或是路加的「愛鄰舍如同自己」，都需要有一個界定範圍：誰是我的鄰舍？對猶太人來說，撒瑪利亞人絕不會是鄰舍。在信仰上，撒瑪利亞人是壞種，在種族上，他們是雜種，對信仰純正的猶太人來說，不會也不能夠和撒瑪利亞人來往，更不會稱他們為鄰舍。

因此，問耶穌：「哪一條誡命最重要？」這是試探，現在問耶穌：「誰是我的鄰舍呢？」這是刁難。因為最難界定的就是「關係」，鄰舍那一條線，到底要畫在哪？刁難者認定鄰舍不是指所有的人，要讓耶穌為難，指一得罪三。或是以地理界線？或是以倫理關係？或是以利害需求？刁難者正洋洋得意時，耶穌竟然提出一個猶太人到死都不會想到的「好撒瑪利亞人」。

耶穌說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。 惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心， 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。 第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』」

誰是那位被強盜搶劫、又被打得半死的人的鄰舍？心硬卻誠實的律法師回答：「是憐憫他的。」

三、我是誰的鄰舍

因為憐憫、因為愛，拆毀種族、宗教歧視的牆。「因基督使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」（弗二14-16）

我們可以看到耶穌定義「鄰舍」，就是以愛把牆拆掉，把橋搭起來。許多時候我們一樣問：「我該做甚麼才可以承受永生？」或是問：「誡命中，哪一條是最大的呢？」其實主耶穌早就已經說出答案：「你去照樣行吧。」像那位超越各樣歧視，以憐憫對待需要幫助的人，就能承受永生，就是敬拜人生了，正如馬可福音中那位教師的話：「盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」（可十二33）

有一句話說：「我找自己，卻找不著；我找上帝，上帝卻躲開我；我找鄰居，三個都找到了。」求主幫助，使我們在〝鄰舍關係〞的實踐中，對面經歷到與主同行的喜樂。

思考與分享

1. 哪些人是我無法真心去愛的？
2. 甚麼原因使我不敢放手去幫助週遭遇困難者？