[台神主日]離開基督道理的開端

來5.12-6.3

5:12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。

5:13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；

5:14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。

6:1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、

6:2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。

6:3 神若許我們，我們必如此行。

一、馬偕的見證

　　113年前馬偕引述吳威廉的報告說：「我們盼望時候將到，台灣教會有能力支持本地各種服事，而不再需要國外的幫助，並且有能力幫助這個可憐犯罪被咒詛的世界之其他角落。」他所期待台灣教會的，首先是自立自養，而後就是「海外宣教」。

　　馬偕認為宣揚福音的重點在於「人與人的接觸」，通過實際生活見證讓人跟隨基督。馬偕主張，所有的基督徒都是宣教師，因此他擔心教會只關心自己靈魂的得救：「只有當基督教信仰不只是被相信而已，而且是被活了出來，家鄉的教會或是異地的教會才能成為力量，合乎主對教會的心意。」馬偕將台灣北部宣教成果歸功於「做門徒」的具體實踐，歸主不是為了自己靈魂得救而已，而且是為了通過見證，將福音帶給更多的人們。馬偕形容，當宣教師看到所栽種的福音果子開始能夠栽種其他福音果子時，喜樂是難以形容的。   

二、竭力進到完全的地步

基於愛之深而責之切，希伯來書是對於基督徒的成長提出嚴厲挑戰的一卷新約聖經。根據許多學者的研究，教會不增長的主要原因，往往在於教會本身並不想增長。同樣地，基督徒不進步的主要原因，往往是基督徒自己不想進步。希伯來書卻不斷地呼籲，個別基督徒與教會都應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，走在長大成熟的路上。

1.再立根基

 若是已經來到蓋房子的階段，就不需要一再地回頭去立根基，因為諸如懊悔死行、信靠上帝、各樣洗禮、按手之禮、死人復活以及永遠審判各等教訓，這些都不過是信仰的初階，包括如何轉身離開罪而轉身歸向上帝，藉由聖禮典而成為基督徒，心中存著基本的最終盼望，這些根基是向前邁進的基礎，不應當長期停留於此。

2.拒絕成長 

 當我們開始以「回憶」取代「展望」，以「向後看」取代「向前看」時，就開始會拒絕接受交託而承擔責任，把自己當作客人，而期待別人來服事自己。

3.拒絕改變 

 長老教會創始者加爾文提醒說，當我們沈溺在由遲鈍缺乏反應而來的懶惰時，這是人性當中罪惡的源頭。一旦如此，就會不斷地重覆原有的狀況，以致好像原地打轉，卻看不到任何前進的跡象。

三、從吃奶到吃五穀

1.從聽道理，到讀聖經    

吃奶的基督徒只會用耳朵，卻不動手腳，懂得道理，卻不行道理，問題在於被動。

2.從不老練，到練達     

 吃奶的基督徒對讀經禱告與服事聚會都生疏，缺乏基本生疏到熟練，凡是缺乏嘗試的勇氣。

3.從不清楚，到分別好歹 

 吃奶的基督徒對於真理不熟練，容易聽從耳語，缺乏分辨是非對錯的能力。

四、本該作師傅

從羊群裏的羊，成長成為牧養羊群的牧者。

1.學習付出   

 從接受到付出，「施比受更為有福」（徒二十35）。

2.交託責任 

 做主人，不做出外人。

3.從學到教   

 從學生心態到作老師的預備。

五、真正的故事尚未結束

　　1895年四月十七日馬關條約將台灣割讓給日本，六月二日日本開始接收台灣，在各地遭遇激烈抵抗，抗日戰爭大約延續十年，1895年十月十六日馬偕全家從溫哥華出發三度來台，從和平安定的故鄉進入了動盪不安的宣教區，《台灣遙寄》編者麥克唐納形容局勢是「戰雲遮蔽了天空」。《台灣遙寄》全書的最終一段以頌讚結束，在結束之前有一段意味深長的話：

「然而還有一半未能說完，這些章節只不過是零碎的。並非今日或明日這個故事就可以寫完，真正的故事尚未結束，它才正要開始，許多章節正要逐一地加上去，這些都是出自上帝那本沒有人讀過的書。台灣的根基在於上帝的旨意，就像獵戶星與昴星。上帝的旨意『即將成熟，每時每刻都在彰顯』。當我們即將再度出發前往遙遠的台灣，向前延續過去已有的事情時，為了成全上帝的旨意，將這一些從過去的歷史擷取的片段，送往我在家鄉的教會。我們並不害怕。我們的信心在於永遠的上帝。」