尊主名為聖

箴言卅7-9/馬太六9

「主禱文」共有七句禱詞，耶穌在教導學生禱告時，「我們在天上的父」是稱呼，之後總共有七個祈求，而這七個祈求都是建立在第一個祈求「願祢的名聖」上面。耶穌為了教禱我們有正確、不自私的禱告，於是將「願祢的名聖」放在首位，之後的每一個祈求，其目的都是為榮耀上帝之名。

一、「願祢的名聖」

中文和合本譯為「願人都尊祢的名為聖」，然而原文並沒有主詞，現代台語翻譯得較恰當：「願祢的聖名受尊崇」。若是如此，那麼是甚麼使上帝的名為聖？

聖，是聖潔、是完美的道德，吸引人學習：「所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的。」(太五48)學習放下蒙昧無知，除去放縱私慾的舊習性：「但那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；」(彼前一15)

聖，更是分別為聖，是超然分別的，以至於我們無法理解，無從學起，是在我們以外的偉大存在，只能敬拜、仰慕。聖，其尊貴榮耀，超越道德、公義，以色列人如此歌頌：「耶和華啊，眾神明中，誰能像你？誰能像你，至聖至榮，可頌可畏，施行奇事！」(出十五11)

面對這位聖者，不僅使人敬拜，還會有那使人顫抖的吸引：「就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見，也是不能看見的。」(提前六16)如同摩西的經驗：「摩西說：『我要轉過去看這大異象，…』摩西蒙上臉，因為怕看上帝。」(出三3、6)在我們裡面對超然的對象、無限的存在，有一種既期待又怕受傷害的矛盾與平衡。

二、「榮耀上帝並永遠以上帝為樂」

「祈願上帝的聖名獲得不同、分別於世界的對待﹔祈願上帝的聖名被放在絕對獨一的地位上。」不僅在敬拜中經歷，更是基督徒生活的態度：「榮耀上帝並永遠以上帝為樂」，這是英國長老教會在1648年召開大會而完成「韋斯敏私德小教理問答」（Westminster Shorter Catechism），第一條問：「人生首要目的為何？」的答案。直到今天一直被改革宗教會廣泛使用。

當我們有機會經歷上帝的榮耀時，這會改變我們一生的態度，對自己生命的認知、生活的需求也會有所不同。「⁷ 我求你兩件事，在我未死之先，不要拒絕我：⁸ 求你使虛假和謊言遠離我，使我不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。⁹ 免得我飽足了，就不認你，說：『耶和華是誰呢？』又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。」(箴卅)

就像馬利亞看見天使對她說話之後的頌讚：「我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂；」(路一46-47) 常在心靈裡把上帝當上帝，才能夠「境由心生」地活出榮耀上帝的樣式。

三、榮神益人結果子

詩人禱告說：「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和信實歸在你的名下！」(詩一一五1) 當人將榮耀歸給上帝時，自己也會得到讚賞。但是我們常犯錯，這要如何榮耀上帝呢？約書亞告訴百姓，最聰明的方法就是趕快認罪，認罪時就是「使上帝的名聖」。亞干在一次戰役中私藏獲利品，結果害以色列在下一場戰事中失利，「約書亞對亞干說：『我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華－以色列的上帝，在他面前認罪，』」(書七19) 在上帝的面前是不用遮掩的，否則會導致與上帝隔斷，認罪是修復關係、榮耀上帝的方法。

耶穌曾對學生說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀。」（約十五8）這包括兩種果子：

1.聖靈果子，「更靠著耶穌基督結滿仁義的果子，歸榮耀稱讚給上帝。」（腓一11）如果使仁愛、公義的靈在我們的待人處事中越顯越多，這就結出聖靈的果子，就是我們生命人格的特色，這樣就會榮耀上帝的名。

2.福音果子，因為我們吸引許多人願意跟隨主的腳步，這是福音的果子，「使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要下跪，眾口都要宣認：耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。」（腓二10-11）我們使上帝聖名得尊崇，聖靈助我們生命更豐盛。