在基督裏合為一

以弗所書二11-22   

前言：四海一家

聖詩298首作者採用了貝多芬《快樂頌》的旋律與及歌詞中對自由與平等的渴望及強調四海之內皆兄弟的精神，邀請大家一起來頌讚榮耀上帝，也一起享受在主愛的團契中。因為「上帝慈愛普及人類，手足之情極寶貴」，「天父上帝，兄弟基督，四海一家親如故，彼此相愛，和睦相親，同沐主恩無窮盡。」而陳逸豪牧師的《我們成為一家人》則清楚表達了為什麼我們能成為一家人，是因為耶穌基督的緣故。「因著耶穌，我們成為一家人；因著耶穌，我們成為神國的子民。」

一、相同卻相異

雖然肢體都同屬一個教會，卻有著猶太人基督徒和外邦人基督徒的差異。從猶太人的眼光來看，以弗所的信徒按肉體來說，就是外邦人，他們不是上帝的選民。猶太人按肉體來說是亞伯拉罕的後裔，與上帝關係較親近，因為他們受了割禮。割禮是上帝因亞伯拉罕的信心而與他立約的記號，這也成了猶太人與世人分別的記號。既然世人沒有受割禮，很自然地就被稱為外邦人。而外邦人在所應許的諸約上也自然是局外人了。應許和立約都與「彌賽亞」相關，也指向基督。若沒有接受基督的救恩，就不是一家人、不是同一國的人，而是與應許諸約無份的「局外人」。局外人的生命景況是很悲慘的，因為沒有與基督發生關係，與基督無關。他們沒有上帝，就沒有上帝的眷顧同在、沒有上帝的愛、沒有人生的意義……。他們活在世上就沒有指望，必然滅亡；雖然活著，卻只能等候死亡。基督也是亞伯拉罕後裔，可惜猶太人只在肉體上與基督有關，卻不都是在靈性上與基督發生關係。

二、相異卻相同

以弗所教會信了主、接受基督的救恩之後，情況就大不相同。從前不但與基督無關，且在神所應許的諸約上是局外人，但現今已成為上帝家裡的人了。關鍵就在於耶穌基督在十字架上的替贖，祂為世人所流的愛的寶血。靠著基督的寶血使遠離的人得以親近上帝，也可以與在基督裏的人親近，成為一家人，不再作外人。唯有基督是我們的和睦，有了祂，相異的兩邊才有和睦，有了祂，相異的兩邊才會變成相同的一邊。基督也拆毀了隔斷猶太人與外邦人兩邊的牆，這座牆就是舊約律法的律例規條，因猶太人自認是遵守律法的百姓，這也造成對外邦人很強烈的優越感。但基督的愛成全了律法，遵守規條不再成為誇耀的理由。基督拆毀了隔斷兩邊的牆，意謂著將兩下造成一個新人，就是教會。而這教會就是指一切已經在基督裏被更新改變的猶太人與外邦人信徒，他們不但與上帝和好，也彼此和睦。他們彼此間有一種親密的關係，就是「家人」的關係；所以他們是上帝家裡的家人，也同時是上帝國的國民。

三、建造合一、合一建造

既然是一家人，就不應該再分彼此，而是要同心合意，在基督裏建造合一，並合一建造教會。既然同是上帝家裏的人，在教會就不要作客人，坐著享受別人的服事，而是要盡家人的本份。同時，要保持彼此的愛心，讓家充滿愛的氛圍，也要同被聖靈所感，領受同一個聖靈，倚靠同一位中保，進到天父面前，同心興旺上帝的家(教會)，達到合一的目的。基督是教會的房角石，是最重要的基礎，少了房角石，整座房子就無法連接得緊湊，教會就無法被建造起來。信徒必須被建造起來，並且靠祂聯絡得合式，才能成為美好的見證，將和平的福音傳給遠近的人，使人同得福音的好處，帶領更多人進入教會的團契，看見上帝的榮耀。

結語：教會若一塊圓桌

「教會如一張圓桌，一席圓滿宴桌，大小先後沒差別，貧窮富貴無位階；同心合一來聚集，以愛相繫團契。教會如一張圓桌，一席開放宴桌，座位高低不分席，你我平等身分齊；受邀共享同筵席，象徵主內合一。教會如一張圓桌，一席嘉賓宴桌，人人都是主創造，彼此連結齊圍繞；主期待萬民赴宴，同心慶賀團圓。」