出死入生

以弗所書二1-10

「出生入死」語出《老子．第五十章》，原本指人從出生到死亡的過程，後來用在形容「不畏艱險，將生死置之度外。」例如「在槍林彈雨中，出生入死」，無論是兩軍廝殺的戰場，或是業績競爭的商場，甚至升學、讀書至上的國家中的補習、家教、父母心的考場，都會出現「出生入死」的激烈。無論是上述的哪一種場景，都會有必死的人。

一、生命與死命

以弗所書的收信人是以外邦基督徒為主的群體，因此「你們」，主要是指非猶太人基督徒，「我們」則是指包括保羅宣教同工的猶太人基督徒：「¹ 從前，你們因着自己的過犯罪惡而死了。² 那時，你們在過犯罪惡中生活，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的領袖，就是現今在悖逆的人心中運行的邪靈。³ 我們從前也都生活在他們當中，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中的意念去做，和別人一樣，生來就是該受懲罰的人。」

「在過犯罪惡中生活」，是指在世界眼前的生活，是「死」命，會導致將來靈魂的死亡。過犯trespasses原為跌一跤或滑倒，意指闖入、侵犯，偏行己路﹔罪惡sins是指射箭沒有中靶心，生活中應該做得到、而且可以做得到的事，卻失敗了。

因著自己的過犯罪惡，使人失去生命的純真，扼殺了理想，並且扭曲人的意志。人一旦放縱行動，就會漸漸變成慾望的奴隸，最後意志力消失，無法抵抗。原本感覺厭惡可怕的事，一旦失去理想，就會讓行動變成習慣，就形成性格、決定了命運。這就是謀殺的力量，使人死在罪中，無法自拔。

無論是外邦人或猶太人的生活，如果沒有基督的話，都是一樣的可怕。

二、死的實況

保羅提到「死」的另外一觀點：「放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中的意念去做。」私慾/心中的意念，或謂「情慾」，遠超過身體或性欲上的罪。「私慾/心中的意念」的意思，因人而異。有可能是身體的弱點，引起性犯罪﹔有可能是心理上的罪，就會引發驕傲的危機﹔也有可能是人世間的權/夢野心，會帶給世禍患的野心﹔又有人可能是暴躁犯罪，那他的危機就是嫉妒紛爭。

我們內在心中的一切情慾都有機會帶來犯罪，這是沒有上帝同在、沒有在基督裏的人性，是人類生活中最不像人、最可惜的低階生活方式，是情慾支配的生活，會有這些「死」命的現象。

三、出死入生

今天的經文告訴我們「出死入生」的生命：「⁴ 然而，上帝有豐富的憐憫，因着祂愛我們的大愛，⁵ 竟在我們因過犯而死了的時候，使我們與基督一同活過來﹔可見你們得救是本乎恩。⁶ 祂又使我們在基督耶穌裏與祂(耶穌基督)一同復活，一同坐在天上，⁷ 為要把他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代。」

上帝藉著耶穌基督所行的事，使人的生命回轉。原本意識到自己犯罪，而不敢親近上帝，就像以賽亞看見異象的反應：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的民中」(賽六5) 彼得也有這樣的經歷，知道耶穌是誰時，他說：「主啊，離開我，我是個罪人。」(路五8) 耶穌基督來告訴我們，無論我們是什麼樣的形像、狀況，上帝都接受我們。耶穌基督來以十字架的救贖，除去生命的疏離感和人的罪惡感，並且喚醒人們心中的理想、盼望與榮耀。

最重要的是耶穌的復活恢復我們的意志﹔耶穌那愛的力量有洗淨我們的效力，引領我們的意志甦醒：「祂使我的心靈甦醒(祂使我回轉)，為自己的名引導我走義路。」(詩廿三3)

「我們是祂所造之物，在基督耶穌裏創造的，為要使我們行善，就是上帝早已預備好要我們做的。」我們無法以其它的方式去賺取上帝的愛，但是為了表達心中的感恩，就會全心順服，求上帝引導，出死入生，討上帝的喜悅。