你去！靠近那車走。

使徒行傳八26-40

使徒行傳第六章記載「教會」接納非猶太人信徒，所產生的爭執和怨言，這是調整組織的原由。其中，司提反那超越民族界線的心靈，因殉道而更堅定信徒們的見證。第八章記載猶太公會逼迫「教會」而使得基督徒分散到國外，他們無論走到何處，都隨身帶著福音的見證，教會因此而擴展。

一、上帝的宣教

腓利和司提反一樣是七個執事中的一個，他先向撒瑪利亞人傳福音，撒瑪利亞人的遺傳中有猶太人和外邦人的血統，因此成為兩者之間的一座橋樑。之後所發生的衣索比亞Ethiopia(埃塞俄比亞)太監信主受洗的事，使福音繼續向前邁進另一個更寬大的境界。當時的「教會」還不知道發生的為何，對於普世傳道事工和普世教會，也沒有任何概念。但是我們今天一看就知道，「教會」正不知不覺、而且無法抗拒地朝向她的命定和大使命邁進，這正是「上帝的宣教」。

耶路撒冷往南經由伯利恆、希伯崙有一條道路，會和「加薩走廊」相會，這是通往埃及的大道，而衣索匹亞在東非，就在埃及、蘇丹的東南方。腓利領受使命：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。

在撒瑪利亞做了美好事工的腓利，顯然應該要調派到人多的城鎮去廣傳福音，但是使者的指令是要他到沒有人居住的曠野。這是在「特會」、「歡慶」之後的「退修會」，在孤寂的境遇中，安靜耐心等候，必定有使人意想不到的事奉機會，需要我們去完成。一位老師說：「不在於你事奉上帝有多少，而在於完全討上帝喜悅。」上帝叫我們去哪裡，不管那裡是不是曠野，我們就去。

二、那路是曠野

人生中有許多曠野，在異地的孤寂有言語方面的困難，在病中的孤寂沒有體力從事工作，受人誤會猜忌而孤寂，雖然人多卻有些是無法與人交通訴說的。在每一種如同曠野的孤寂情況中，是忍耐等候的學習。

「那路是曠野」，我們不知道腓利在曠野行走待了幾日。但是腓利心中渴望分享基督福音的信念，必定讓他所看到的景況與他人有所不同。可能會碰到商務隊伍，或是結伴的旅人，腓利可能會打招呼、嘗試分享福音，但是仍然行走在曠野，安靜忍耐等候。

聖經記載這位衣索比亞官員，他上耶路撒冷去禮拜。這時是乘坐著四輪馬車沿著迦薩大道往南返回途中，他是衣索比亞女王甘大基的財務大臣。當時世界上有許多人憎惡那泛神論的諸多神明，以及各國大城市的道德敗壞。當他們風聞敬拜耶和華上帝獨一真神，以及賦予生命意義的嚴格道德標準之律法所吸引時，會到耶路撒冷來受教、敬拜。有人繼續不斷地上猶太人會堂讀猶太人的聖經，遵守律法，就被稱為「敬畏上帝的人」。有人甚至接受割禮，皈依成為「進猶太教者」。他們會按期千里迢迢到耶路撒冷來禮拜。

三、「你去！靠近那車走」

當聖靈清楚說：「你去！靠近那車走。」腓利就跑到太監那裏。羅馬書說：「聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。」(八16) 原文意指：聖靈所有的工作都是在我們的靈裏做的。這不是身體的感覺，不是心裏的思想，而是靈裏的知覺。聖靈的聲音在靈裏直覺是可以聽見的，不是用耳朵聽，也不是用心理感受。

上帝的工作必須由上帝發動，服侍者會從聖靈接受呼召邀請，也會藉著所讀的聖經、所聽到的信息，或是所遇到的環境而接受呼召邀請。無論上帝用什麼方式向我們顯示祂的旨意，我們都必須學習在各種聲音中、各種上帝使用的器皿中，聽到上帝自己對你獨特的聲音。生活或服事的實況裏，當然會有同工們的討論，有肢體之間的分享，但這些都無法取代聖靈對你、我說話。我們也不可以脫離基督的身體--教會的其它肢體而我行我素，但要知道這一切的引導，都是從元首基督來的。

這位太監官員正在讀以賽亞書53章，腓利向他解說耶穌贖回我們生命的福音。當他相信這一切以後，受洗了。受洗象徵著：1. 罪惡被洗淨，沐浴在基督的恩典中。2. 這是生命中一個新的轉變，與過去的生活畫出一條界線，進入另外一個新的開始。3. 最重要的是在水淹沒人的頭頂、或是以水滴在頭上的那刻，人與基督同死、同復活，邁向新生命的新人。就是連結在真葡萄樹基督耶穌裏，被主修剪、模塑、成長、結果子的新人，耶穌說：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全。」(約十五7)