好牧人

約翰福音十11-18

「好牧人」是對耶穌的最佳描述，聖經提到牧人，不只是一個言詞、角色而已，更是一種意象image。「好，καλός」是指：1. 外體「沒有瑕疵，優良，珍貴的」；2. 品德上「美善，高貴，配得稱頌，與救恩有關的」；3. 每一方面都「無可指摘的，特優的」。

一、羊聽牧人的聲音

「牧羊人ποιμήν」在聖經舊約，出現在摩西對上帝祈願一位接棒者：「¹⁶願耶和華，賜萬人氣息的上帝，立一個人治理會眾，¹⁷ 可以在他們面前出入，引導他們進出，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊羣一般。」(民廿七17) 在新約彼得特別指基督教會的領導者：「² 務要牧養在你們當中上帝的羣羊，按着上帝的旨意照顧他們。」(彼前五2)「²⁵ 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸回你們靈魂的牧人和監督了。」(二25)

希伯來書直指耶穌是大牧人：「²⁰ 但願賜平安(和平)的上帝，就是那憑永約之血，把羣羊的大牧人－我們主耶穌從死人中領出來的上帝，²¹ 在各樣善事上裝備你們，使你們遵行他的旨意；又藉着耶穌基督在你們/我們裏面行他所喜悅的事。」(十三20-21)

主耶穌以羊圈來比喻教會(約十1-5)，提醒門徒會面對強盜、偷竊攻擊者，因此牧人要全天候守護，防備野狼的偷襲或是偷羊的盜賊。巴勒斯坦的環境和牧養工作和別的國家有極大的差異，因此當地的牧羊人有其特別之處。除了顧守、引導、保護之外，羊聽得出牧人的聲音，牠們不會聽從陌生人的聲音。甚至兩群羊一起過夜，只要其中一個牧人發出他特有的聲音，只有他的羊才認得出來，不久就都跑到他身旁，因為牠們熟悉牧人的聲音，不會跟隨陌生人。好牧人眷顧他的羊群，而羊認得他的聲音。

二、牧人與門

台灣基督長老教會信仰告白說：教會是「上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」以此回應耶穌的大使命：「…凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。」因此讓群羊清楚學會分辨大牧人耶穌的聲音、教導、真理，是教會很重要的責任。

耶穌是「好牧人」，讓我們認識上帝不停的眷顧和祂耐心的愛。也提醒我們對同胞、弟兄姊妹的責任，尤其是在教會，若擔負職分時，我們會看到牧人的責任。「¹⁶ 基督為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」(約翰一書三16)

巴勒斯坦的村鎮有公用的羊圈，晚上所有的羊回來就在那裡過夜。另外在溫暖的季節，山丘旁會有各家簡單護欄圍著的羊圈，只有一個洞口進出，是沒有門的，而牧羊人在晚上就睡在洞口，除非踩在牧人身上過去，否則無法進出。這就是主耶穌所說：「我就是羊的門」(十7-10)。

人必須藉著耶穌，也唯獨藉著祂，才能接近上帝，才能平安無事的進出。順服上帝的人，聖經說：「出也蒙福，入也蒙福」(申廿八6)。詩人確信：「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」(詩一二一8) 人一旦藉著耶穌基督認識上帝，在他的生活中就自然地獲得平安的把握，一切的憂慮和恐懼不復存在。

三、好牧人的「願意」

好牧人必須絕對愛護羊群(十11-15)，真正的牧人不怕冒險，也不怕為羊犧牲、捨命。但是牧人也有假的，遇到危險時，會自己先離開；假牧人看自己的角色如雇工，他注意的是所領的錢而不是所照顧的羊群。基督教會一樣面臨雙重危險，外來的攻擊如豺狼、竊賊、強盜，內在的問題就是假牧人，所領受的職分若不看為是服事，而是階級，就是一大悲劇。

主耶穌是全人類的光，圈內有羊、圈外也有羊(十16)，因此世界唯有在基督裏才能合一。只有基督的福音能夠消除一切的藩籬，這福音說：上帝是我們人類共同的天父。合成一群並不是只有一個教會、一種敬拜方式、一種教會行政體系，而是指所有不同的教會，因為共同忠於耶穌基督而合一。所以我們每一位跟隨基督的人，都能夠協助完成這理想；我們是否願意領人歸主，使這世界合成一群，歸向一位牧人。

這位好牧人把一生看為一個順服上帝的行動(17-18)，耶穌常常把十字架和榮耀連結在一起，祂和上帝的獨特關係，沒有讓祂為所欲為，反而付上所有代價，只做上帝所喜悅的事。而主耶穌走這條受難的苦路是自願的，如果不是主耶穌自己願意，彼拉多根本沒有權柄來辦祂。因為主耶穌將自己奉獻給上帝，祂並沒有失喪生命，而是把生命賜給我們。祂沒有被迫釘十字架，是樂意為我們的緣故走上十字架。