喜樂、宣告

以賽亞六十一1-3/約翰一6-8

今日是待降節期第三主日，點燃第三根蠟燭象徵「宣告」與「喜樂」：以感恩的心回顧、記念耶穌的救恩，繼續向前期待耶穌的再來，並且在今天以歡喜的心迎接主應許的實現。

一、詭譎苦難的實況

處在現實起落的人生境遇，面對詭譎多變的局勢，有時身陷糾紛、爭鬥、枉屈、受傷的緊張關係，基督徒學習因為主的信實而活出喜樂的人生，如同寒冬的暖流，「¹⁵在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們在這世代中要像明光照耀，¹⁶將生命的道顯明出來，」(腓二15-16) 讓這世界不再被冷漠包圍，反而因你的參與，得著和平、盼望的喜樂。

如同施洗約翰，我們「⁷是為了作見證，是為那光(基督)作見證，要使眾人藉着他(約翰)而信。⁸ 他不是那光，而是要為那光作見證。」

以賽亞先知是在國家黑暗危難之際蒙召，北國以色列已亡，百姓被擄，南國猶大被強敵亞述國威脅，在這黑暗時期，先知書後半宣講安慰、拯救的信息，預言雖然受罰，被擄到巴比倫，但是到那日，主上帝要在曠野開路，帶領祂的選民返回

先知宣告拯救的好消息：「必有一位救贖主來到錫安，來到雅各族中離棄過犯的人那裏；這是耶和華說的。」(賽五九60) 並且說：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，」受膏者彌賽亞：「¹報好信息給貧窮的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被捆綁的得自由；² 宣告耶和華的恩年和我們的上帝報仇的日子；安慰所有悲哀的人，³ 為錫安悲哀的人，賜華冠代替灰燼，喜樂的油代替悲哀，讚美為衣代替憂傷的靈；稱他們為「公義樹」，是耶和華所栽植的，為要彰顯他的榮耀。」

二、完全的代替

「樹」象徵穩定、長久和豐富，亞伯蘭「遷移帳棚，來到希伯崙，幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。」(創十三18) 後來「耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。」(十八1) 橡樹是人敬拜的地方與對象，但是上帝的子民，「稱他們為『公義樹』，是耶和華所栽植的，為要彰顯他的榮耀。」這不是人所栽種的。上帝宣告：「松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永不磨滅的證據。」(賽五五13) 當人承認自己的軟弱、無能和敗壞時，上帝卻把祂的榮耀賜給我們，使我們成為反映上帝榮美的鏡子、彰顯上帝公義的「公義樹」

先知說「代替」，指出對人的改變並不是修修補補，而是從頭到尾的「代替」-- 賜華冠代替灰燼，喜樂的油代替悲哀，讚美為衣代替憂傷的靈；「代替」是從上到下、從外到裡、從生活到生命。人從佈滿「灰燼」的外表，到充滿「悲哀」的內心，一直到最深處「憂傷的靈」，完全被聖靈改變。

主耶穌出來傳上帝國福音的時候，路加福音四章記載祂在會堂讀以賽亞先知書：「¹ 主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我報好信息給貧窮的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被捆綁的得自由；² 宣告耶和華的恩年；」

三、喜樂 宣告

唸完經文後說：「你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。」(路四21) 耶穌把「釋放」解釋為彌賽亞國度降臨時，人所得到的釋放，並且宣告那位拯救者就是人子祂自己。

人生實況的喜樂並不是指事事順利、無憂無患，反倒是在苦難中，不變不移、不能被搶奪，超越苦難的，才是真喜樂。美國文豪馬克‧吐溫（Mark Twain）曾說：「幽默的泉源並不是歡喜，而是悲傷。」也就是說，幽默是轉換器，是把人生的不幸，轉變成光明和喜樂。

「世界上沒有比快樂更能使人美麗的化妝品。」保羅說：「¹⁶ 要常常喜樂，¹⁷ 不住地禱告，¹⁸ 凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」(帖前五16-18) 我們共同以喜樂的生活來彰顯主的榮美。而保羅的秘訣是「與主連結」，「你們要靠主常常喜樂。」(腓四4) 台語譯為『著時常及主結連來歡喜！』

保羅為福音的緣故受苦、被自己同胞控告、受監禁，但他能在各樣的苦難中勸勉信徒要喜樂，保羅的喜樂是有主同在、同行的喜樂；永恆的喜樂是信靠主上帝所活出來的新生命，不因外在環境的變遷而起伏或失落，是釘根於基督和永恆盼望的喜樂。