疏忽了

                路加福音十六19-31 提摩太前書六18

路加福音第十五章一般稱為「福音中的福音」，一開始的背景是「¹許多稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。²法利賽人和文士私下議論說：『這個人接納罪人，又同他們吃飯。』」在三個比喻故事中，都提到靈魂得拯救的喜樂；「⁷我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，」，「¹⁰我告訴你們，一個罪人悔改，上帝的使者也是這樣為他歡喜。」，「³²你這個弟弟是死而復活，失而復得的，所以我們理當歡喜慶祝。」

一、現世報的對比

第十六章的現場不變，但是進一步提到：「¹⁴法利賽人是貪愛錢財的；」所以耶穌接續以「不義的管家」(1-13節) 教導門徒，以「¹⁷天地廢去比律法的一點一畫落空還要容易。」警告貪愛錢財的法利賽人，並且以「財主與拉撒路」的比喻，提醒眾人生命中當有的警醒。

故事中運用許多強烈的對比和諷刺，就如生前的拉撒路只求「財主桌子上掉下來的碎食」，現在卻是財主求他「用指頭尖蘸點水」；之前拉撒路「被人放在財主門口」，卻在死後「被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏」；生前財主「天天奢華宴樂」，死後「在陰間受苦」；財主生前沒有憐憫拉撒路，現在卻求亞伯拉罕與拉撒路「可憐我吧！」

這個比喻好像「現世報」，財主和拉撒路死後馬上蓋棺論定--受刑和享福。事實上，它不是討論「耶穌再來時的審判」的時間議題，也不是對死後世界(陰間)或末日審判後的地獄的準確描逑。

故事中並沒有提到財主有甚麼惡行，只說他十分富有「天天奢華宴樂」，這又對比到十誡的第四條誡命：「⁸當記念安息日，守為聖日。⁹六日要勞碌做你一切的工，」(出廿9) 不只規定安息日不可工作，也規定「六日要勞碌做你一切的工。」財主顯然隨意放縱自己，卻沒有關心身邊飢餓困苦的窮人。

二、做該做的事

拉撒路在門口，等財主桌子上掉下來的碎食。當時人吃飯是沒有刀叉，是用手拿取食物來吃，沒有圍巾、沒有擦手紙，因此，在富有人家是用麵包來擦手、擦過手的麵包就隨意丟棄；拉撒路所等的碎食應該就是這種麵包。這讓我們看出富有奢侈的寫照。

所以這個比喻的目的是提醒人，不要專顧自己積財而不知憐憫窮人，特別是針對當時的法利賽人，所以引用「亞伯拉罕、摩西」等人物，這是他們一開口就尊崇的。

從這個故事看，財主還算厚道，他讓拉撒路被放在門口，沒有因為有礙觀瞻而喝令他離開；當拉撒路撿他丟掉的麵包、地上的碎食充飢時，他沒有阻擋；如果財主是天天奢華宴樂的話，那麼拉撒路應該常常被人扶持，來靠在財主的門口，而財主並沒有刻意虐待欺負拉撒路。

財主死後在陰間受苦，他的罪在於沒有注意過拉撒路，好像把拉撒路當成門庭、庭院、景物的一部分。當他大快朵頤時，拉撒路卻又痛又餓的躺在門口邊，財主視為理所當然。財主死後在陰間，不是因為他做了什麼傷天害理的事，而是因為他沒有做該做的事，對他而言那是輕而易舉的事。

三、疏忽了甚麼

我們說這位財主算是厚道，事實上他還是個明理的人，當他在陰間受苦時，會想到他那五個在人世間的兄弟：「²⁷財主說：『我祖啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去，²⁸因為我還有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。』²⁹亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』³⁰他說：『不！我祖亞伯拉罕哪，假如有一個人從死人中到他們那裏去，他們一定會悔改。』³¹亞伯拉罕對他說：『如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』」

人若擁有真理--上帝的話，但是看到有人須要安慰、需要支援、須要醫治時，卻都無動於衷，那麼就沒有任何東西可以改變他們了。財主的罪並不是他做了錯事，乃在於他沒有做對的事、好的事。

財主非常後悔自己生前的行為：「疏忽」，疏忽拉撒路，疏忽摩西和先知的話，疏忽死人復活的真理。但人生沒有治後悔的藥，今天過著怎樣的人生，有沒有想到自己未來的結局？財主的經歷提醒人們：不可以忽略「永生」，這是未來的結局；否則就是選擇一條會讓人後悔的路。

保羅提醒真正的生命是永活的生命：「¹⁷至於那些今世富足的人，你要囑咐他們不要自高，也不要倚賴靠不住的錢財；要倚靠那厚賜萬物給我們享受的上帝。¹⁸又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意分享，¹⁹為自己積存財富，而為將來打美好的根基，好使他們能把握那真正的生命。」(提前六)