天上的歡喜

路加福音十五1-7 提摩太前書一16

耶穌說：「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜還大呢！」

「九十九個不用悔改的義人」是在反諷自以為義、議論他人的法利賽人和文士；「一個罪人悔改，在天上的歡喜」是上帝的牧者心情。

「天上(heaven)」或說天堂，到底是甚麼地方？我們看聖經描述它的意義，保羅說：「我認識一個在基督裏的人，他在十四年前被提到第三層天上去；或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道，只有上帝知道。」(林後十二2) 保羅窺見了天堂，面對特別經歷卻無話可說。許多有這種經驗的人，問他到底看到了什麼，他卻沒辦法說個明白，因為在天堂的事物是隱祕的言語，無法用人類的話語來論述。

保羅說的三層天直指創世記的故事：「啟初，上帝創造天地。」這是飛鳥翱翔、浮雲飄移的第一層天。上帝對亞伯拉罕說：「我必多多賜福給你，我必使你的後裔大大增多，如同天上的星、海邊的沙。」(創廿二17) 大氣層以外的日月星辰、外太空穹蒼，這是第二層天。

聖經記載所羅門王向上帝禱告，說：「求你從天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸張正義，赦免你的百姓向你犯的罪。」(代下六39) 這是宇宙以外，beyond the space，無法明確說「在哪裏」，因為在空間之外無法描述空間，這是第三層天，我們稱之為天堂paradise，上帝在非空間的第三層天設了寶座。

約翰也有這經歷，他說：「我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上。…寶座前有一個如同水晶的玻璃海。」(啟四2、6) 上帝寶座在第三層天，而第三層天與第二層天中間有一個玻璃海，隔離了犯了罪的世界。在末日時候海就會消失，「我又看見一個新天新地，因為先前的天和先前的地已經過去了，海也不再有了。」(啟廿一1)上帝要把地和天再次合在一起，所以海不是地球上的海洋，而是隔絕人與
上帝的海，它會消失。

因此，天上，不是指空間，是要仰望的「生命寶座」、是「主宰」。

二、歡喜的代價

路加福音十五章被稱為「福音中的福音」，是耶穌在世間傳講的福音的精髓。兩個比喻和一篇短篇小說，道出「上帝也擁有尋獲失物的快樂！何況是失而復得的靈魂。」

這是個缺乏理性的故事。為什麼牧者要冒著九十九頭羊失落的風險，去尋找一隻羊，有人說這是「無理性的愛」(Irrational Love），也有人說是「非理性的愛」 ( Arational Love），然而這正是路加福音要凸顯的「超理性的愛」( Suprarational Love）。這樣的愛不會算計得失，是「超越算計的愛」( Love beyond calculation )，是「不計代價的愛」(love at all cost ）。「主沒有遲延他的應許，就如有人以為他是遲延，其實他是寬容你們，不願一人沉淪，而是人人都來悔改。」（彼後三9）基督為了拯救世人，將自己的命捨去，他的性命比那九十九頭羊還貴重。聖經說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）耶穌以九十九比一的比喻，來形容牧者對那隻羊的愛何其大，願意付出極大的代價。上帝為了救世人，寧願犧牲愛子，這個代價，比九十九比一更大。

耶穌彷彿同意法利賽人，但事實上，沒有人是不需悔改的。馬可福音記載耶穌呼召利未，他就起來跟從耶穌，然後耶穌到利末家用餐，「¹⁵坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌和他的門徒一同坐席，因為有很多人也跟隨耶穌。¹⁶法利賽人中的文士看見耶穌與罪人和稅吏一同吃飯，就對他的門徒說：『他與稅吏和罪人一同吃飯嗎？』¹⁷耶穌聽見，就對他們說：『健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我不是來召義人，而是召罪人。』可二）

只有當人感受到自己的身體有不適，才會尋求醫療幫助，因此感覺健康的人，並不會尋求醫師的診治。但是每個人對自己身體是否健康的感覺不同，這是「病識感」（insight），指對自身身體舒適與否的意識力。缺乏病識感的人，是很令醫療人員頭痛的。耶穌的「反諷式教學」指出，缺乏病識感的人，自以為健康，不會去尋求治療．靈性生命缺乏罪識感時，天父上帝也很頭痛的。

三、天父的心

另外一次是一位法利賽人和一位稅吏同時在聖殿禱告，法利賽人自言自語地禱告說：「¹¹上帝啊，我感謝你 ，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。¹² 我每週禁食兩次，凡我所得的都獻上十分之一。」(路十八）而稅吏只是不斷地請求上帝的赦免：「¹³那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸，說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』」認罪的人蒙上帝赦免，這是天上(生命寶座、主宰)的歡喜；自以為義的，當然也有罪，但因為不尋求赦免，所以也就末蒙赦免。

自我感覺良好的人，眼裏只見他人的錯，卻沒發現自己的問題，耶穌提醒我們：「³為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？⁴你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『讓我去掉你眼中的刺』呢？」（太七 3-4）這是缺乏自知之明，以致習慣性地指責別人。耶穌愛罪人，也愛那自以為義人的罪人，所以，祂特別講了這個比喻。

自認正統的保守派人士，看稅吏和罪人接近耶穌，而且還可以和耶穌一同吃飯，這個是天方夜譚的事，因為稅吏和罪人只有死路一條。但是天父上帝不是這樣的，上帝當然愛那些從未迷失的羊，但只要迷羊重回羊圈時，會帶給祂極大的歡樂。何況，回到上帝面前比回到人面前受責罰要更容易、更實際。

法利賽人無法想像，上帝和眾天使會如此歡欣喜樂，只為了一個罪人回到上帝家中。更進一步，對猶大人而言，當人匍匐前進到上帝面前，祈求憐憫時，上帝會接納，但猶太人無法想像，上帝竟然會走出去尋找罪人。

路加福音十五章的三個比喻，不是同一個真理的三種說法。反而是提醒我們從不同角度，來感謝上帝、反省自己。迷羊是純粹出於無知、愚蠢，就像有些人是毫不思索地走偏、犯罪，其實他只要多想想，不要被情緒、被利誘影響，就不會迷失、犯罪。

有些人就像那一枚失去的錢幣，並不是自己走失的，而是被別人忘掉、放錯位置，而陷入困境、甚至犯罪，上帝當然會追討引人入罪的人。我們最熟悉的「仁慈的父親」的故事，這個小兒子顯然是有意犯罪，態度強硬地背叛父親。

福音告訴我們，天父上帝的愛能勝過人的愚蠢，罪的引誘來自於人心故意的背叛。保羅說：「然而，我蒙了憐憫，好讓基督耶穌在我這罪魁身上顯明他完全的忍耐，給後來信他得永生的人做榜樣。」（提前一16）是「福音--耶穌基督十架的救恩」重生了我們，還使我們彼此成為榜樣、互相鼓勵，攜手與天上的父一同歡喜。