主差遣 

路加福音十1-3,17-20 路十37

「聚是為了散」；主耶穌傳天國的福音，邀請人來跟隨祂，招聚門徒，說：「我要讓你們得人如得魚。」但是，最後祂差遣這些門徒分散到各地去，直到地極為復活的耶穌基督作見證。因此，我們在基督的教會一起分享、代禱，生命得到安慰、造就、勸勉，領受主耶穌所賜的豐盛生命。我們也會「散會」，離開感動的舒適圈，分散出去分享福音的好處。

咱士林教會不受疫情影響，今年暑期短宣隊，已經籌備多時，學員培訓、按表操練。盼望7/21-24在花蓮馬遠社區以及8/12-14士林的兩場短宣，能夠服事更多小朋友，讓他們在年幼的時候，就認識主耶穌是真正的生命朋友，成為他們一生最大的祝福。

一、上帝差遣

基督教聖經描述上帝是一位差遣的上帝，祂先差遣亞伯蘭(亞伯拉罕)，原本住在兩河流域的下游，是迦勒底吾珥人，那是水源豐富、氣候宜人、自然條件不錯的地方。亞伯蘭的父親他拉帶著全家族從吾珥沿著兩河流域河谷往西北走，到了哈蘭，「就住在那裏。」他拉過世以後，主上帝對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」全家族繼續前行翻山越漠，到了約旦河的小平原，就是巴勒斯坦。示劍是他進入巴勒斯坦的第一個城鎮，也是上帝應許他的地方。在遷徙的過程，第一次是離開吾珥，第二次是離開哈蘭，最後來到巴勒斯坦這小地方，亞伯蘭願意去，「如果這是蒙上帝祝福，也可以使別人蒙上帝祝福，我就去。」就像希伯來書說的：「⁸因著信，亞伯拉罕蒙召的時候就遵命出去，往將來要承受為基業的地方去；他出去的時候還不知往哪裏去。」(來十一8)

當以色列人在埃及為奴時，上帝差遣摩西要把他們救出來。摩西在埃及原本是王子，上帝差遣他到法老王那裡去，對法老說：「讓我的百姓離開。」以色列人是法老王的奴隸，怎麼可能輕易讓他們自由離開呢？但上帝對摩西說：我要你去將以色列人從埃及帶出來；經過一番折騰，摩西願意順服：「我要差派你到法老那裏，把我的百姓以色列人從埃及領出來。」(出三10) 上帝要施恩典給以色列人，必須有一個人願意去，那個人就是摩西。

二、差遣的上帝

當以色列人在迦南地定居數代之後，生活漸漸穩定舒適，倫理道德卻混亂、靈性放蕩，上帝就差遣先知以賽亞去警告百姓。以賽亞要承接的是一個不可能的使命，因為百姓已經生活富裕，不會聽進他的話，上帝說百姓：「聽了又聽卻不明白，看了又看卻不曉得；」但是以賽亞說：「沒關係，不計成果，只要確定是主上帝要我去，我就去。」因此以賽亞說：「我聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說『我在這裏，請差遣我！』」(賽六8) 在當時背景下，以賽亞是去做一件沒有成就的工作，知道可能一事無成；但是他的回答簡單卻很不簡單。

上帝差遣耶穌道成肉身來到人世間，由於祂願意，才有後來的教會，我們才能夠得到新生命，成為新造的人，並且有復活、永活的盼望。耶穌基督被差遣，在十字架上完成救贖的恩典，這是超越理性、違反人間有來有往的應對，只因為：「不是我們愛上帝，而是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了贖罪祭；這就是愛。」(約壹四10) 在愛裏面要願意付代價，在愛裏願意去。

為了將耶穌基督的福音傳遍天下，上帝差遣法利賽背景的掃羅，說：你要離鄉背井，到很遠的外國人中間，可能會被抓去坐牢，甚至被叛死刑。掃羅說：我去。掃羅願意受差遣到外邦去傳福音：「主對我說：『你去吧！我要差你到遠方外邦人那裏去。』」(徒廿二21)

三、主差遣

主耶穌訓練門徒的方式，如同「滾動式學院」，走到哪、教導到哪；今天，祂看初階時機到了，就「另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。²他對他們說：『要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。³你們去吧！看！我差你們出去，如同羔羊進入狼群。』」

主要升天時，祂差遣門徒：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒一8) 有許多的宣教士聽了這句話，就從英國、加拿大、挪威、美國…來到台灣，我們才有機會聽信福音，領受信仰。這些宣教士是被差遣，聽到來自上帝的使命而願意去。

上主是差遣的上帝，祂看重堅定順服、甘心侍奉的人，不會將我們忘記：「因為上帝並非不公義，竟忘記你們的工作和你們為他的名所顯的愛心，就是你們過去和現在伺候聖徒的愛心。」(來六10) 上帝必定記念。

在回答律法教師提問：「我當做什麼才可以承受永生」時，耶穌以「好撒瑪利亞人」的故事，說明上帝差遣、揀選的原則，不是血統、能力、身分，而是「看見…動了慈心」的人。差遣ἀποστέλλω/send/，是「派人(完成某個目標)/傳送(信息)」。差遣的主上帝已經將福音傳送(道成肉身)給我們，現在祂差遣人去傳送福音信息。一連串的差傳，都是行動，因此主耶穌說：「你去，照樣做吧!」