看！這裡有個孩子

聖經：約翰福音六:1-9、提摩太前書三:14-16

今天是我們教會的兒童主日，與孩子們一同在主日禮拜中敬拜上帝的經驗是特別的，就像我們讀約翰福音經文的背景呈現的畫面，一大群人，包括男人、女人、老人和小孩，都聚集一起聆聽主耶穌的教導，呈現多元豐富且融合的敬拜美好景象。因我們平常的主日禮拜也有兒童主日學校在同時進行，不太容易有這樣的經驗，所以等一下第一堂禮拜結束後，鼓勵你繼續參與第二堂的禮拜，一同來關心支持兒童主日學的事工。

最近我們常常會聽到牧師提到教會的五大功能，禮拜、宣教、團契服事、還有教育。在教會裡面，我們提到教育 大部分想到的就是主日學校，青少年團契、青年團契，或著是各類查經班、講座、信仰生活等課程，但基督教教育不只是指這些，好像教會體制中的一個教育組織而已；基督教教育更廣的面向，指的應該是，關心上帝所創造的每個生命個體，以及他們在各個生活裡的實在狀況。意思是，它不只是宗教教育，而是信仰教育。

台神教授鄭仰恩牧師說明信仰教育，是一個不斷學習與深化的過程，是一個讓基督徒「有意識的」經驗、學習、反省、體認、了解、內化，並進而實踐信仰的過程。最終目的是讓基督徒建立一套能幫助他認識上帝、認識自己、認識所處世界，以及認識他在世界的角色與使命的價值系統。簡單來說，信仰教育就是基督徒信仰意識的形成。它包含在四個層面，有靈性特質的形成、真實人性的養成、文化認同的養成、以及社會連結感的形成。我們教會每周日中午正在進行的幼兒爸媽讀書會，讀的書是「猶太人的生活教育」，就是從猶太人的背景去觀察，他們透過猶太信仰如何被形塑在這四個層面。

那麼，到底信仰教育如何實踐在我們的教會呢？特別在強調「兒童就是今日的教會」的今天，聖經告訴我們如何對待年輕生命的信仰教育呢？今天我們讀的經文似乎也給我們一個可以想像的方向。

這是五餅二魚的故事，是在教會長大的人熟到不能再熟的故事，故事大綱按照約翰福音作者所描述的說法是，一大群人因為看見耶穌施行醫病的神蹟，就跟著他，後面的經文告訴我們，這一大群人光是男人(就是不包含女人、小孩)可能就有五千人，(聖經學者告訴我們，若按照猶太人一個家庭一起行動可能是夫妻與兩個小孩，估算當時這一大群人可能超過一萬、甚至一萬五千人)。後來耶穌給門徒出了一個腦經急轉彎題目：如何馬上調到一萬五千個便當？要門徒餵飽這一群人。這個問題誰可以處理？財務部？總務部？誰有發言權？誰的建議可以被採納？這是一個大危機，門徒處理的方式顯出他們各自的性格與內在價值來。有一個人叫安德烈，帶著一個有五個餅二條魚的人到耶穌面前，而這個人是一個孩子。但耶穌沒有拒絕這個孩子的奉獻，他拿起餅「祝謝」，是獻上感謝，因為耶穌用這孩子獻上的餅，表明了飽足的關鍵在於耶穌，他本身就是餵養眾人的中心。故事最後結果是所有人都吃飽而且綽綽有餘。

透過一個事件，產生集體的記憶，也形塑群體的認知與文化。這個被四卷福音書都記載的偉大神蹟，最重要的關鍵人物除了耶穌，還有安德烈，及一個「人」，這個人在當時是孩子。每一個生命個體都有追尋真理的想望，聖經告訴我們「神把永恆的心意放置在世人心中」，但我們如何看待每個個體是用人的角度，包括在這個世界看為較無生產力的兒童。近幾年在兒童宣教與教育有非常大突破與影響，從日本教會開始的MEBIG事工，非常強調的就是「沒有稱為孩子的孩子，只有稱為孩子的人」，用這樣的理念基礎來發展所有兒童的信仰教育及宣教。面對現階段是孩子的人他們稱呼為朋友，而如何面對朋友，就如何面對稱為孩子的人。

我們可以大膽想像，這個被提摩太帶到耶穌面前的人，在他幼年時期的記憶中，有一個大人沒有輕看他，好像朋友一樣引導他、陪伴他穿越人群，讓他親眼看見耶穌，親身經歷耶穌讓他參與祂的奇妙做為，那時這人就已經知道在耶穌眼中自己的價值，而這樣的經歷與記憶或許也形塑他的一生。教會的兒童主日學需要有更多弟兄姊妹一同來成為這些孩子的朋友，帶領他們到主的面前，看見在主耶穌眼中自己的形象與價值。在我們教會的兒童主日學中有很多美好的故事與見證，有一些家庭最後一同在這裡敬拜上帝就是從孩子進入教會開始。

我們先是一種陪伴，但最終的目標是如同保羅和提摩太的關係，我們可以看見一種信仰傳承的美好果實，生命的陪伴最終進入跟隨基督的目標。

教會信仰教育的傳承需要我們大家一起關心與投入，每年聖誕節的兒童聖誕歡樂派，都是一個把稱為孩子的人帶到耶穌面前的機會，今年你是否也願意成為這些孩子的朋友？