巴拿巴的關懷

徒4:36-37,9:26-29

我們常常會受情緒的影響，讓情緒掌握我們的生命，以致無法領受、體會上帝的心意。因此保羅提醒我們：「因為你們立志行事都是上帝在你們心裡運行，要成就祂的美意。」(腓二13)，其實我們立志行善事都是上帝的心意在我們心中，那已不再是原來的我、被情緒左右的我，而是上帝在我們心中動工，使我們既願意又能夠實行祂美善的旨意。立志參與關懷事工，我們需要上帝在我們心中動工。

每個組織或團體都有其存在的本意或宗旨，若是發揮功能就能讓其存在意義展現，否則，組織會僵化、制度會毀人。同樣，二千年來基督教會有其存在的意義，若功能彰顯，教會就會呈現活潑健康的生命。在我們台灣基督長老教會信仰告白的第三段，陳述教會的定義時，說：「我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」教會功能若發揮，此存在意義就得以展現。

教會存在的功能有如下五項：1. 敬拜：以心靈、誠實親近上帝；2. 團契：建立信徒間和睦、關懷的關係；3. 培育：以聖經教導信徒真理，指示人生正路；4. 事奉：做在最小的身上、服務社群需要；5. 宣教：與人分享福音的好處，主天天把得救的人加給他們。

一、關懷是行動

初代教會的特色之一，就是「沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。」信徒彼此分享，「內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。」（徒四32-37）

耶穌的門徒在耶穌升天後大有能力，見證主的復活，而許多信的人都將自己的東西拿出來，將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿到使徒前面，照各人所需分給各人，巴拿巴此時也這樣做。上帝給我們的是要我們做一個忠心的管家，我們如何運用，成就上帝的美意，成為需要的人的幫助，學習和巴拿巴一樣，在團契和教會中以實際行動來關懷需要的人。

在教會中不是只有志同道合的人聚集的地方，而是要建立和睦的關係，保羅在哥林多前12章說，即使有看不入眼、不文雅的肢體，那反而是我們更要去關心、疼惜的對象，這就是教會和其他團體關懷行動不同的地方，因為我們是基於基督的愛。教會團契就是建立和睦的關係。

二、​獨排眾議的關懷

在掃羅受到使徒排擠的時候，唯獨巴拿巴接待掃羅，「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；」（徒九26-29）

巴拿巴帶領掃羅去見使徒，並把他生命受改變的事實向使徒陳述，掃羅才能在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，並且能和說希腊話的猶太人講論辯駁，若不是巴拿巴的獨排眾議，掃羅就無法在耶路撒冷傳講福音。

懇求聖靈幫助我們，能在許多人的意見中，尋求神的心意，巴拿巴獨排眾議的關懷，讓我們學會欣賞別人，了解他人的創意和允許別人的錯誤。有一位成功的企業家在分享他成功的經驗時，說自己從巴拿巴身上學會去欣賞他的員工、了解員工的創意和允許新進員工的錯誤，這是他成功的關鍵。

​三、盼望的記號

當司提反遭石頭打死、 道後，遭患難的門徒四到各去，走到腓尼基、基浦路斯並安排安，福音因而能夠廣傳（徒十一 19-24），這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們要派一個可以信任並外國人能接受的人，除了巴拿巴不做第二人想，因為巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是在安提安有許多人歸服了主，門徒被稱為＂基督徒＂就是從這裡開始。

後來有一位先知名叫亞迦布，預言將有大饑荒，這消息傳到安提安教會，他們的門徒定意照各人的力量損錢給耶路撒冷的眾長老，而這些捐也是委託巴拿巴和掃羅送去（十一 26-30）。所以巴拿巴不只在信仰、關懷的方面受到肯定，連在金錢管理上也能受信任。

士林教會在這裡受建立，讓四周圍的人在傷痛、愁悵、不知所措時，提供安慰及安穩自在的力量，從外進入他們的心理。巴拿巴的關懷帶來了盼望力量的來源，身為基督徒的我們是否願意通過愛與受苦（付代價），讓別人在我們身上看到盼望的記號？

四、和解的使者

耶穌升天 20 年後在安提阿教會發生大論戰，來自耶路撒冷猶太背景的信徒宣稱「信耶穌很好，但是要行『割禮』更能讓人得救」（徒十五1-4），讓很多人產生訝疑？因為猶太人是在生出來第八天行割禮，這些
信徒都已經成人了，要如何去行呢？所以安提阿教會派人至當時的宗教中心耶路撒冷教會尋求解答，其中也派巴拿巴去，顯然他讓以外僑為主的教會（安提阿）信任，更讓國內教會（耶路撒冷）信任。

這個問題讓大家討論後，使徒們開會（第一次大公會議），其中有很好的討論，彼得起來做結論：「我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」教會並寫信給眾教會，「使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去。」傳遞我們信，是因為耶穌基督的救恩，不是因為割禮。

二千年來的教會歷史中，當福音與文化相遇時，都會產生很大的衝突，其中很多都是觀念的差異所引起的。一百多年前宣教師來台灣，引起誤會：「吃教死後沒人哭」，讓很多人不敢受洗，擔心長輩死後沒有人祭祠，怕親族說不孝。其實基督徒更會拜（就是禮拜），凡事都藉著禮拜來感謝上帝，舉辦家庭禮拜來追思、感謝、讚美等等，來紀念長輩如何將得到福音，並如何將福音傳入家庭，後輩要如何跟隨先人的足跡。

福音與文化相遇時產生爭執，有外的挑戰、也有內部傳承問題，福音的傳承一代一代，若是正向的，就會恩澤於子孫，若是產生誤會的衝突，造成對立，則不是大家樂見的，其間有許多是要「和解」的。耶穌說：我來就是要打破這個圍，讓所謂猶太人與外國人中間的圍牆打破，「因基督使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」（弗二14-15）成為信仰的大家庭，這是基督教會最大的特色。

弟兄姊妹之間一樣需在福音與文化（傳統或現代）裡，學習調整的功課。特別是面對社會變遷，教會是否可以扮演和解的使者？你我可否承擔這個和解的角色？讓人認識福音並進入生命的意義，而得到自由。珍惜、尊重、接納別人的文化，是傳福音的第一步。保羅能把福音傳到外邦去，就是因為他明白別人的文化，並且知道如何運用。

巴拿巴的關懷包括：以行動中來落實關懷，可以給人較多的機會－獨排眾議，讓人看到盼望的記號也可經歷到和解的喜樂。巴拿巴關懷行動讓信仰團體產生很大的不同；在初代教會，基督徒在無組織及禮拜堂時之前，信徒們就以實際關懷、接待的行動開始，讓世人經驗到不同的教會。