最大的誡命

馬可福音12：28-34

上帝福音的權能，使我們因信得以稱義，成為主耶穌的門徒。主耶穌邀請、也要求我們從生命團契中走出來，領人受洗，並且教導他所吩咐的教訓。

第一要緊的事

有一個經學教師來問耶穌：「誡命中哪一條是第一重要的？」每一位猶太拉比、經學教師都希望能夠在以摩西五經為首的613條律法中，找出、歸納出一條「黃金律」，作為律法的總結，如此可以讓自己在歷史上留名。主耶穌回答：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。』其次就是說：『要愛人如己。』」有其次、就有首先，那是不是說第一重要的誡命是兩條了？

我們先來看耶穌引用申命記六章4節，回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們神是獨一的主。』」這是以色列人每天的禱告，向他人宣告、也提醒自己：「要記得，主─我們神是獨一的主。」他們不敢直稱「耶和華」的名，因此用「主（Adonai）」來稱呼。在此一宣告後，主耶穌接續以申命記六章5節及利未記十九章18節，說「愛神愛人」乃是宣告耶和華是獨一的主的一體兩面。

謙卑學習

其次，我們看馬可福音作者和路加、馬太有很大的不同，馬太和路加都記載：「有一個律法師，要試探耶穌，」（太廿二35；路十25）明顯動機不良。但馬可指出這位文士（經學教師）聽到耶穌回答撒都該人，有關復活的提問後，「曉得耶穌回答的好」，所以來請教耶穌，這是對真理的認真態度。

這位文士對律法極其熟悉，並且聰明，連耶穌跟他對話後，「見他回答的有智慧，就對他說：『你離上帝的國不遠了。』」聰明又謙卑願意學習，這是難得的學習態度。主耶穌教導學生說：「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太七8）祈求，是心中渴慕；尋找，是付諸行動；叩門，代表要進入門後那生命奇異恩典境地的意願。

面對主耶穌交代的「最大的誡命」，我們願意一生抱持謙卑學習的態度。時常提醒：「上帝只有兒女、沒有孫子」，意思是說每個人的信仰生命，都是直接跟上帝建立關係，沒有人會因為爸爸或媽媽是基督徒而自己得救。因此，聖經讀熟好幾次，真理也都明白了，但是相信還有需要學習的功課、也還有成長的空間，如此態度才會讓人繼續長大成熟。

愛神愛人

耶穌回答文士，說：「要盡全力來愛主你的上帝」，甚麼叫做盡全力呢？當我們宣告「主─我們神是獨一的主」時，上帝是唯一、並且是我生命的主，就成為我的目標與價值。因此耶穌用另一種說法闡明盡全力是甚麼：「若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路十四26）

我們是否時常主客易位，只有在需要的時候，才想到上帝，視自己是首要且唯一，上帝成為救苦救難、滿足個人需要的客體；或是，隨時隨處「總要察驗何為主所喜悅的事」（弗五10），「遵守他的命令，行他所喜悅的事」（約壹三22）。這就會把「愛神」和「愛人」連結在一起，把宗教禮儀上對神的愛，在倫理生活中實踐出來「不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。」（來十三16）

愛神愛人最大誡命在路加的筆下，生動地與「好撒馬利亞人」的故事結合一起（路十25-37）。猶太人眼中的鄰人只有猶太人，「不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。」（利十九18）清楚指出本國子民就是「愛人如己」的對象。但是主耶穌說的鄰人，卻是超越種族、宗教信仰、語言文化，甚至超越對立關係的人，只要是有需要、有欠缺的，就是我們的鄰人，就要「動了慈心」、「憐憫他」以行動幫助他。

誡命的提醒

在此我們明白，主耶穌在大使命中交代：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（太廿八20）遵守主耶穌的吩咐，不是誡命的了解，而是誡命背後意義的實踐，否則，若不是落入法利賽式的律法主義裡，就是以憐憫人積功德為依歸，這是無法回應耶穌教導的禱文：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）

上帝國度降臨在我門中間，因此「律法和先知到約翰為止，從此上帝國的福音傳開了，人人努力要進去。」（路十六16）上帝國的福音不是努力就可以進去的，因為上帝所要的是「主─我們神是獨一的主」，完全以上帝為第一優先，並且愛人如己，但是我們還是愛自己比愛別人多一點，以至於上帝常常不是在第一優先的地位。

誡命提醒我們甚麼？「耶穌見文士回答的有智慧，就對他說：『你離神的國不遠了。』」有智慧、熟悉律法、又願意謙卑學習，主耶穌仍然藉此提醒我們，人無法靠著守律法誡命來進入上帝國，唯有依靠上帝的恩典。我們愛人如己的功課一樣是不完全的，但是主耶穌邀請我們，以你那不完全的愛，去愛周遭的人，在人的需要上---無論是生活或靈命的需要，看到自己的責任。