你看，那做夢的來了

創世紀卅七18-20、五十19-21

今年我們教會繼續推動每天讀經寫作業，是從創世紀開始。上禮拜結束創世紀、進入出埃及記，今天我們就是從另一個角度來看創世紀中上帝的特殊屬性。

創世紀在告訴我們有關「源起」、「開始」的故事，包括宇宙、人類、罪惡、苦難等，同時讓我們明白上帝如何和人類來往。在創世紀裡，除了看到上帝的公義與慈愛之外，還會發現祂那有夢、會夢的藝術元素。卅七章到五十章的約瑟故事，就是以「那作夢的」來貫穿時空。

夢-上帝進入人類生活

聖經裡所記載的夢，常常有他特別要傳遞的信息。夢，是上帝進入人類生活的方式之一，最讓我們記得的就是「雅各天梯」的夢。雅各在離開父親以撒，往哈蘭投靠拉班的途中，夜宿路斯（伯特利）時，雖然萬事不利於他，但「他夢見一個梯子從地上通到天上，梯子上有上帝的使者上下往來。」（創廿八12）上帝還應許要賜給他土地、會保護他、與他同行。因此「雅各一覺醒來，說：「上主確實在這地方，我竟不曉得！」」（16節）

夢傳遞上帝給人的信息，夢也常常和希望連結一起。多年前有一句競選口號：「有夢最美、希望相隨」。夢與希望是無法分開的生命元素，它們讓生命有遠端的異象，有過程的動力。約瑟的故事讓我們重現「夢想」的力量與實存。

夢與希望

創世記37章約瑟夢到哥哥們所綁的稻草向他跪拜，甚至連太陽月亮及11顆都向他跪拜，這是最讓人不解的地方。重視倫理的遊牧民族，怎麼能夠連父母都不尊重呢？此一夢境讓約瑟陷入往後的危機：差點被殺、被賣為奴隸、甚至下到監牢中，但是他最開始的夢，最後竟然成真。

以世界的眼光看，約瑟十七歲所做的夢，二十多年後成真在腳前：「後來，他的哥哥們親自來見他，俯伏在他面前，說：「我們都是你的奴僕。」」（五十18）但是，那個夢的性質與意義已然改變，約瑟以行動說出新的事實「約瑟告訴他們：「用不著害怕，我不能替代上帝。你們本來想害我，但是上帝卻化惡為善，為的是要保存許多人的性命；由於從前所發生的事，今天才有這許多人活著。」（五十19-20）這是一個有群體、有關懷的世界，因為夢和盼望常連結在一起。

上主同在、好夢成真

這個過程乃是因為「上主與約瑟同在，使他事事順利。」（創卅九2、23）耶和華上帝的同在是約瑟一生的基礎，因此當全地大飢荒時，父親雅各叫十個兒子從迦南到埃及買糧食的時候，約瑟最後與他們相認，用「這樣看來，差我來的是上帝，不是你們」（四十五8）來安慰哥哥們，也見證上主的同在。

原本被稱為「那做夢的」，他的夢成為眾人得救的記號，並且讓至親的人獲得保全。許多老師提醒我們，這不僅是身體性命的保全，更是屬靈生命的得救，如同先知以賽亞說：「為我們的罪惡，他被刺傷；為我們的過犯，他挨毒打。因他受責罰，我們得痊愈；因他受鞭打，我們得醫治。」（五十三5）。

1960年代美國的金恩牧師有名的演講：「I have a dream」。為了黑人平權運動，最後雖然犧牲了性命，卻促使美國社會在恐懼種族差異之中，獲得合解的信心；再次體認群體裡面，做為一個人的本質，我們不會完全孤單，個人或種族都一樣。

加入上帝救恩之夢的行列

「你看，那做夢的來了」，原本是輕蔑、侮辱的口氣用語，竟然成為人們相爭要學習參與的做夢者，因為不是為自己做夢，是為上帝做夢，「為的是要保存許多人的性命；由於從前所發生的事，今天才有這許多人活著。」（創五十20）

這不正是也邀請我們進入那做夢的行列嗎？

教會是信仰團體，其存在的意義與功能會和其他組織有相當大的分別。台灣基督長老教會信仰告白第三段，說：「我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」今天在我們士林教會看到許多上帝夢想元素的注入，在我們迎接１２０週年，接續信仰前輩的腳步時，我們也要加入那「做夢」的陣營，因著我們的夢，我們信仰的實踐，來使眾人蒙福。