人人參與事奉

太25:31~40

一個海難頻傳的海岸，幾個善心人士設立了一個簡陋的救護站，只有一間茅屋與一艘船，熱心人士日夜輪流守候救了許多人，因此名聲大噪，許多人因此捐獻時間與金錢，無論人力、設備的品質都大幅提升。

救護站的團員，有人覺得應該要改變形象，將救護站加以改善，讓得救的人能更舒適，因此單架改為臥床；並加建房舍，裡面增添傢俱…成為人們樂於逗留、交誼的地方。漸漸的，有興趣出海的人越來越少，就花錢請救生員值班。

有一天又發生海難，救回一群全身沾滿油汙的難民，他們骯髒、又吐、又瀕臨死亡，頓時屋內亂成一團。事後，在檢討會有人提出救援行動妨害會員活動，也影響環境清潔，建議停止或在屋外建造沐浴室，讓獲救者先清理乾淨，才容許進到屋子。有人反對，堅持應以救人第一，爭執不下被要求離開另立門戶。

時光飛逝，另立門戶的新救護站也面臨與母會相同的問題，另一救護站又出現了。今日您到那個海岸，可看到許多不歡迎外人的高級俱樂部，海岸附近仍是海難頻傳，但大部分難民……溺斃了。

這是有關教會的隱喻，指出教會信徒若只顧滿足自己的需求，漸漸失去搶救靈魂、關懷人群的天職，那麼教會就變質，失去它原本存在的意義。

馬太廿五章是非常有名的經文，因為它討論末日審判的問題，它用三個比喻說明眾人面對上帝的景況，三個比喻傳達一個重要的觀念，就是面對審判時，大家要受「分別」出好與壞，這種分別是審判前準備的動作。它將人分做兩組：一組是綿羊組，另外一組是山羊組。綿羊代表著會將領受恩典的「義人」，山羊代表不能領受祝福之「不義的人」。

聖經記載，王要對在他右邊的人說：『蒙我父親賜福的人哪，你們來吧！來承受從創世以來就為你們預備的國度。因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我。』…『我實在告訴你們，這些事你們既做在我弟兄姊妹中最小的身上，就是做在我身上了。』

聖經分別「義人」和「不義的人」之標準，不是看學歷高低、不是看能力好壞、也不是看做基督徒有多久的資歷，乃是看他在世上的年日，是否積極投入在事奉工作的行列？「事奉」的表現，成為評斷一個人好壞的重要依據，也是領受救恩的憑準，所以，事奉工作在每一個人生命當中，不是可有、可無的一種選項，它是必須要學習與實踐的課程，基督徒無論個人或教會團體，都不能只是〝關〞在教會裡面，應該積極參與「事奉」工作，無論對方是認識或不認識的對象，都是事奉的重要對象！所以，在思考「事奉」主題時，這個比喻給我們幾項的提醒：

一、事奉由「個人」做起

今日所讀經文一開始記載，「人子」來時，「萬民」要聚集在祂面前。「人子」這個字眼在這已經不是原本「人的兒子」的意思，馬太福音書用「人子」這個字眼是有彌賽亞的意義。這位彌賽亞不只是拯救者而已，而且是一位審判者。

論到審判大家都感到畏懼與壓力，其實「審判」對表現好的人，它的結果是得到「祝福」；對表現不好的人，它的結果是得到「刑罰」，所以，表現好的人不必畏懼審判，因為審判為他帶來救恩。

彌賽亞帶來救恩，也帶來帶審判，祂審判的對象是「萬民」，也就是所有人類都受上帝檢驗，大家要真誠實來面對自己、面對上帝。

耶利米書卅一章29至30節記載，耶利米向以色列人宣告講：「當那些日子，人不再說，父親吃酸葡萄，兒子的牙齒酸軟了。各人必因為自己的罪死亡。凡若吃酸葡萄的，自己的牙齒必酸軟了。」先知耶利米與以西結，在e信息中一再強調，每一人應該為自己道德與信仰表現負責任，「凡若吃酸葡萄的，自己的牙齒必酸軟了。」

二、事奉由「周圍」做起

德蕾莎修女受尊敬的原因，就是她長期在印度的加爾各答照顧無依無靠貧窮人，她所帶領的團體，服務貧窮人，給貧窮人感到有尊嚴。許多有身份有地位的人，因為對德蕾莎修女的尊敬與感動，寫信給德蕾莎修女，表達要去印度的加爾各答，隨着她去服務貧窮人。

德蕾莎修女回信說：「你若有心關懷貧窮人，你所立之地就是加爾各答，因為在你周圍就有許多需要你幫助的貧窮人」比喻中間，得到上帝報償的事奉，非常簡單，就是在我們所立之地，四周圍若有口渴的、有飢餓的、有出外的…. 凡需要投入事奉，你都積極去回應，上帝攏必看作是寶貝，所以，要得到上帝報償，不一定到耶路撒冷、不一定到聖殿，乃是在生活四周圍中間。

上帝透過我們對四周圍的人事奉的表現，就清楚是否有事奉的心志。約翰壹書四章20節「人既然不愛看得見的弟兄或姊妹，怎能愛那看不見的上帝呢？」

三、事奉由「微小」做起

35-36節是整個比喻的中心，真正的「義人」乃是那些願意事奉社會至軟弱、至微小的人，如給飢餓的人吃；給口渴者水喝；赤身露體者給他們穿；…，這些工作看來確實是「微不足道」的事，但是在耶穌基督來看，卻是非常重要的大事。

特別的是，耶穌用「第一人稱」來講這個比喻，他用「我餓」、「我渴」、「我流落異鄉」、「我赤身露體」」、「我生病」、「我坐監」，這些「我」的用詞是在凸顯「人子」與卑微的人認同，是與微小的人同在的彌賽亞。

彌賽亞不只是向微小的人認同，它也是隨時在隱密之處，觀察我們任何「微小」表現的彌賽亞。任何微小有心的事奉，都要得到上帝的紀念與報償。

四、事奉是「真愛」流露

馬太福音七22~23記載末日時，有人說：主啊！我曾奉祢的名傳揚信息；有人說：主啊！我曾奉祢的名趕鬼；也有人說：主啊！我曾奉祢的名行神蹟；這些認為曾為主作了許多事奉的人，受主責備說：『我從來不認識你們』。因為他們的事奉不是發自真心，有的或許是為了得着人們的讚美，才積極表現外在的敬虔，所以，出於真誠愛心、自然而然的事奉，在主面前才看為有價值。

在比喻中，義人問：『主啊，甚麼時候我看你餓？看你口渴了？看你赤身露體？看你坐監？』這表示這些義人對自己有什麼好的表現，都不清楚，可見他們所做的事奉，乃是出在「真誠愛心」自然的表現。

教會若越多人參與事奉，事工互相分擔、互相鼓勵，才能體會越事奉越甘甜的滋味。如果依靠少數幾位在負擔，再有心事奉的人，最後也會灰心、厭倦。

「事奉」的表現，是評斷一個人好壞的重要依據，也是領受救恩的憑準，所以，事奉工作在每一個人生命當中，不是可有、可無的一種選項，它是必須要學習與實踐的課程，讓我們同來做事奉的工作，由「個人」做起、由「周圍」做起、由「微小」做起，上帝在隱密之處，都在看我們的表現，當我們有機會參與事奉的時候，積極參與，在末後的日子，主要說：「：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」