赦免我們的債1

馬太六12,14-15/路加廿三33-35

主禱文在單純跟上帝祈求「我們日用的飲食，今日賜給我們。」之後，說「免我們的債，如同我們免了人的債。and forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors.」(馬太六12) 這是帶有條件的祈求，路加記載「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。And forgive us our sins; for we also forgive every one that is indebted to us.」(路加十一4) 如果我們沒有免了別人的債，上帝就不必免我們的債，不赦免我們的罪！？這裡談到「赦免罪債debt」的嚴重性。

一、罪債是什麼?

在射箭或丟飛鏢時，射中紅心就得分，沒射中就是「罪」的意思--「矢不中的」，就是「債」，或謂偏差（deviation）。偏差之一是射太高，叫做「超過over」，另一種是射太低，叫做「不及under」。過猶不及都是沒射中。生活倫理中若超過就是過犯（Sin of Commission），是「做不該做的」；如果是不及，就叫虧欠（Sin of Omission），是「該做的不做」。一般而言，對於「做不該做的」，人比較容易認錯，但對於「該做的不做」，就不認為這是錯，只是少做一些而已。但是
耶穌很看重這一點，所以馬太福音用「債」這個字。

耶穌說：「你們若饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；For if you forgive others their trespasses, your heavenly Father will also forgive you,」(馬太六14) 過犯trespass就是越界、擅自進入，「界」就是法律的規定，做了某些不可做的事情就要受處罰。「凡犯罪的，就是做違背律法的事；違背律法就是罪。」(約壹三4)

因此，祈求上帝「免我們的債debt」，就是赦免我們不去做該做的，這是虧欠。「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，」(羅馬書三23) 耶穌特別看重我們領受了生命、才能、機會，卻沒有做該做的事：「⁴²因為我餓了，你們沒有給我吃；渴了，你們沒有給我喝；⁴³ 我流浪在外，你們沒有留我住；我赤身露體，你們沒有給我穿；我病了，我在監獄裏，你們沒有來看顧我。⁴⁵…這些事你們沒有做在任何一個最小的弟兄身上，就是沒有做在我身上了。」(馬太廿五)

二、免我們的債

免我們的債就是赦免我們的虧欠，赦免我們該做、能做卻不去做的虧欠。韋斯敏斯德小教理問答（Westminster Shorter Catechism）第一條：「人生首要目的是什麼？榮耀上帝並永遠以上帝為樂。」榮耀
上帝就是日常生活的言行舉止不會丟上帝的臉，讓人看見我們就如同看見上帝的美好，在這方面我們或多或少都有虧欠。

很多時候領受恩典、得到恩惠幫助，人卻以為理所當然而不自知，當然就不知道要感恩、感謝了。有一次耶穌經過撒瑪利亞和加利利中間的地區，醫治十個痲瘋病人，「¹⁵ 其中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀給上帝，¹⁶ 又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。¹⁷ 耶穌回答說：『潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？』」(路加十七) 作為上帝選民的猶太人得醫治後，理所當然地回家去，連回來向耶穌說聲謝謝也沒有，這就是虧欠，雖沒有犯什麼錯，但是該做的卻沒做。

「¹² 免我們的債，如同我們免了人的債。」耶穌接續說：「¹⁴ 你們若饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；¹⁵ 你們若不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」耶穌重複提醒叮嚀「饒恕、赦免」的重要，因為這牽涉到我們每天的禱告與將來在上帝面前，是否能得到饒恕、接納。

三、赦別人的債

如果有人不小心傷害了你，這時需要的是原諒(excuse)，因為人的軟弱、有限、疏忽了，有原因可以諒解。就像雅各的兒子約瑟被賣到埃及，有一次被誣告而關在牢裡，和他關在一起的還有得罪埃及王法老的司酒長和司膳長。某天晚上兩人都做夢，醒來後約瑟為他們解夢。三天後正如約瑟所說，在法老的生日宴上：「²² …司酒長官復原職，仍舊遞杯在法老手中，²² 卻把司膳長掛起來，」(創世記四十章) 然而，司酒長出獄恢復官職後太高興，竟忘了約瑟。約瑟了解有人會因為忙碌、高興、悲傷而忘記，就不再提起而原諒他，這是饒恕。

我們需要饒恕的人，常常是跟我們最親近的家人、至親、教會兄姊，因為很愛他們，相信他們，但是他們卻傷害了你，這樣關係的傷是最痛的，痛到讓人覺得不可原諒，這時更需要饒恕。面對親生哥哥們要將自己置之死地這種傷害，約瑟說：我不是上帝，雖然你們很壞，但是上帝卻用你們的壞讓我們全家不會餓死，所以我要感謝上帝：「¹⁷ 『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，你要饒恕他們的過犯和罪惡。』…¹⁹ 約瑟對他們說：『不要怕，我豈能代替上帝呢？²⁰ 從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要使許多百姓得以存活，成就今日的光景。』」(創世記五十章)

約瑟並沒有將哥哥們的惡行輕描淡寫地淡化掉，那是置約瑟於死地的壞，不是原諒就可以的小事，所以才需要饒恕。我們學習祈求：「上帝啊，憐憫幫助我可以饒恕。」因為那傷害太大了。

「如同我們免了人的債debt」，這是上帝給以色列人從歷史學得的「免債」。上帝吩咐以色列人說，你們在埃及做過奴隸，所以當有人極窮而欠了債還不起時，頂多向要拿五十年利息，五十年期滿就要免他的債，給人機會重新來過，這是禧年(Jubilee)：「你們要以第五十年為聖年，在全地向所有的居民宣告自由。這是你們的禧年，各人的產業要歸還自己，各人要歸回自己的家。」(利未記廿五10) 出賣自己作奴隸的就自由了，或是賣出土地的、買方要將土地歸還給他，讓他們可以為自己耕種田地，「免債/饒恕」使人可以重新開始。

四、以愛赦免饒恕

我們最希望的是饒恕之後大家能和好，可是大多時候是沒辦法的，因為有人根本不知有錯，或不認錯。耶穌被釘在十字架上快要死的時候，週遭有官長嘲笑他，士兵戲弄他，同樣被釘的罪犯譏笑他，「這時，耶穌說：『父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。』士兵就抽籤分他的衣服。」(路加廿三34) 因此，饒恕不一定會和好，事過境遷，我們唯有「連結基督 邁向成熟」，仍在有限與軟弱中，卻不再被「軟土深掘」，願意定睛仰望繼續前行。

然而，饒恕不是包庇（Forgive is not Condone），有得罪之處要先面對，再談饒恕：「所以，你們要彼此認罪，互相代求，使你們得醫治。」(雅各書五16)

饒恕仍然要承擔後果（consequence），大衛王犯罪後，上主差遣拿單到大衛那裏：「¹³ 大衛對拿單說：『我得罪耶和華了！』拿單說：『耶和華已經除去你的罪，你必不至於死。¹⁴ 只是在這事上，你大大藐視耶和華，因此，你生的孩子必定要死。』」(撒母耳記下十二章)
大衛並沒有因為上帝的饒恕而被取消罰責。特別是社會規範或國家法律，觸犯了就需要受罰。

猶太裔美國人諾曼卡辛(Norman Cousins, 1912-1990)是記者、教授，一段短文節錄「人生是饒恕的冒險 Life is an adventure in forgiveness.」：

Forgiveness is a healing journey for both body and soul.

饒恕是身體與靈魂的痊癒旅程.

Forgiveness and the freedom of letting go. 饒恕與釋放的自由.

Forgiveness is a creative act that changes us from the prisoners of the past to liberated people at peace with our memories.

饒恕是創意的行動,把我們從既往的囚犯變成與記憶和平相處的自由身.

There is no future in the past. 在既往之中是沒有將來的.

Non-forgiveness keeps you in struggle. 不饒恕讓你一直在掙扎中.

It is not forgetfulness, but it involves accepting the promise that the future can be more than dwelling on memories of past injury.

饒恕並非遺忘，但是它接受一個應許，將來會比一直沉溺在既往傷害裡更豐盛.

To forgive means to "give up", to let go.饒恕是“擺下”、放手.

Being willing to forgive can bring a sense of peace and well-being…….

願意饒恕會帶來平安和健康. ……

「To err is human, To forgive divine. 人錯難免，神願赦免。」屬上帝的兒女，在難免有錯或時常犯錯的關係中，一起學習「求主赦免我們的虧欠、不足，如同我們願意免除別人的虧欠，饒恕他人的犯錯傷害。」