你們是基督的身體

哥林多前書12:14-27

保羅用腳手眼耳作例子，說每個人在群體中扮演不同的角色。在教會內，有人當腳，有人當手，有人當眼，有人當耳。保羅用這個例子指出，每個肢體都扮演一個功能。保羅用這樣的理論強調分工與合一，是要提醒哥林多教會，因哥林多教會當時正處於分裂的景況。

以下分述在教會中「腳、手、眼、耳」的比喻。

一、你們是基督的「腳」

1888年6月至9月，劉銘傳清丈官吏苛徵，再加上大庄客家人，劉添旺妻被清朝官員雷福海姦辱。劉添旺憤而糾舉大庄平埔族殺雷福海，並攻擊附近官營。6月中旬，瑞穗、觀音山、竹田、富里、池上、岡山也都加入，到後來阿美族也加入，參與行動者約5000人。

叛軍的口號原是要殺雷福海，後來卻變成殺漢人。漢人集結在璞石閣（玉里），叛兵要脅東海岸的基督徒要跟他們一起打台東市。但石牌的傳道阮為仁擔心兩件事，第一，教會根本反對殺人；第二，如果真把台東打下來，滿清的援軍一到，這些參與的弟兄怎麼辦？阮為仁苦思沒有辦法，除了禱告，他把求救的信託人從東部用跑的跑到台南，投稿給《教會公報》，希望全台的弟兄姊妹為他們代禱，也求上帝開恩讓他們知道該怎麼辦。信是7月5日、7月8日寫的，9月21日刊在《教會公報》上，信是這樣寫的：

在6月，甘老爹有向百姓拿租，真殘忍！強迫取銀，都不能慢的。百姓不甘願；後來未拜上帝的人及阿美仔會聚，在6月25日，有刣老爹四人，兵丁七、八十人都死，現時水尾（瑞穗）營、璞石閣營（玉里）、新開園營（池上）都滅無啦！害啊！慘啊！未知後來欲怎麼樣……他們世俗人講，見有漢人都要殺死；見有漢人都逃去璞石閣庄住在一起。但是，我常常住在石牌禮拜堂，我若會死，亦是上帝的旨意。……

在危急時，有人擔任「腳」的角色，傳遞消息。到1896年設彰基以後，老蘭醫師長期駐彰化，彰基很多消息都是大社的潘姓基督徒用步行送到南部的《教會公報》刊載的。

二、你們是基督的「眼」

哥林多書信強調，弟兄姊妹之間彼此需要。我們的真實生命都得自基督，但假使我們不能與其他基督徒連結，彼此同工，如同身體的各肢體一般，那麼我們就沒有人能成為基督徒──就如同眼睛無法離開身體，眼睛離開身體，眼睛無法成為「眼睛」。所以眼睛放在「臉」上是無價之寶，它放在「玻璃罐」裡就奇怪了。

1970年台灣基督長老教會發表＜國是聲明＞，主張「尊重人權」、「台灣住民有權決定台灣前途」。

1975年發表＜我們的呼籲＞，主張「突破外交困境」、「每個人有用母語敬拜上帝的自由」。

1977年＜人權宣言＞，主張促請政府讓台灣成為新而獨立的國家。

這三個宣言的總幹事都是高俊明牧師，因此1980年4月24日高俊明牧師被關。探訪高牧師的故事很多，以下這個故事是我印象最深的。

探監發生了許多故事，其中之一是排灣族溫信臨牧師專程從南部北上，他想探監，但不被許可，因他不是家屬。於是，他對要進去的家屬說：「你們開門時，門開大些；進門時，動作慢些，讓我們偷偷瞄一下就好。」這是「基督之眼」，這是「我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我作赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我」的眼睛。

三、你們是基督的「手」

Damien the Leper出生在比利時鄉下，25歲當神父，後來志願去夏威夷宣教。在夏威夷有一個島專門收容痲瘋病患，人數約有800。Damien原先不定期到島上幫助他們，後來他決定留下來。

Damien跟這些痲瘋病患吃在一起，住在一起。為了改善島上的生活環境，他招募一些修女到島上照顧那些痲瘋病患所生的孩子。向政府爭取衣服、食物、醫藥。他自己當木工為病患蓋房子，如果有人去世，他親自埋葬他們。

1884年有一天清晨，他端開水不小心燙到自己的腳，發現沒有感覺，他知道他也得痲瘋病了。那天正好是主日，他那天講章的第一句是”We Lepers”，那些痲瘋病患從此知道Damien也得痲瘋。政府知道此事，一定要接他離開那裡，他回答：「可以」，不過必須要在下面條件下，他才願離開：「治療痊癒，再送我回來。」

1889年4月15日，他安息在上主的懷裡。他到島上的第一夜沒房子可住，睡在一棵大樹下，快離世時，他只有一個遺言，埋葬他在那棵樹下。

這是成為「耶穌的手」的故事，為那些手腳不方便的人蓋房子、做棺木。到最後，他也將生命獻給那些貧病大眾。他為這些人做的，回應了馬太福音25章的挑戰，「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」

四、你們是基督之「耳」

D.D. Williams有一句話我印象很深：”Listen carefully in order to be a christian.”

聽！有聲音講，因為我是女性，我沒辦法念書，無法當主播。

聽！到今天，是否還有國與國，人與人之間的壓制恐嚇。

聽！在今天的經濟制度中，有人根本沒有買房子安家糊口的機會。

當我們用心去聽時，我們扮演了基督之「耳」。

結論：

亞當史密斯（Adam Smith）的分工論是所有的經濟原理中最知名的一個，照他的想法，每個人只須做他（她）份內的事，而不必做一切的工作。麵包師不必縫製衣服，裁縫師不用烤麵包，鞋匠不用去抓魚，漁夫不用動手做鞋子，每個人都盡他的本分，整個合起來就是一個有效率的社會。

我們認為這種分工論不只是好的經濟原則，也是好的管理教會原則。因為這個原則把整個教會比喻成一個身體，各肢體都須盡它的本分。當腳的為信仰而跑，當眼的為信仰而看，當手的為信仰服事他人，當耳的為信仰仔細去聽，合起來就是一個有力量、有見證的教會。

我們教會須各種恩賜的人合力推動事工，這樣，我們才是盡責任的教會。