初熟果子的復活 

路廿27-38

一、「聖誕鄰距離」

保羅說：「主所愛的弟兄姊妹們，我們本該常為你們感謝上帝，因為祂揀選你們為初熟的果子，使你們因信真道，又蒙聖靈感化成聖，得到拯救。」(帖後二13) 基督徒的生命，是從上帝的呼召開始的，沒有一個人曾經選召自己，是上帝找到他，人無法尋找上帝。整個事件的基本動力和原因，是上帝「愛的追尋」。

今年聖誕節期的主題「聖誕鄰距離」，點出耶穌基督道成為人來到我們中間，因此我們要回應耶穌說：「你去，照做吧!」參與在上帝「愛的追尋」的行動中。

我們受呼召、受邀請的生命，會不斷長進。基督徒不是受洗接受恩典後等著上天堂，也不是光做美夢，乃是要在今世打美好的仗，向著標竿直跑，向上奔跑。基督徒不僅受選召來承受世上最美好的恩典，同時是要與上帝一起做世上最偉大的聖工。

「初熟的果子」，是強調上帝「起初揀選」。舊約獻祭的演化，在出埃及記就強調：「要把地裏最好的初熟之物帶到耶和華－你上帝的殿中。」(廿三19) 「初熟果子」不僅時間最早，素質也最好，這是上帝看為寶貴的。「初熟」在利未記說明包括出熟麥子做的餅：「祭司要把這些和初熟莊稼做成的餅，與兩隻小公綿羊一同在耶和華面前搖一搖，作為搖祭。這些獻給耶和華的聖物是歸給祭司的。」(利廿三20)

二、初熟的果子/收穫

所以以色列被擄到巴比倫，可以回到耶路撒冷重建聖殿、修建城牆完工後，尼希米帶領眾百姓如同一人聚集在水門前的廣場，請以斯拉文士來宣讀耶和華吩咐以色列的摩西的律法書。在明白律法書上的話之後，百姓在上帝面前立約：「我們立確實的約，寫在冊上。我們的領袖、利未人和祭司都用了印。」其中的條例有「每年我們又將地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子，都奉到耶和華的殿裏。」(尼十35) 希伯來文『בִּכּוּרִים』 /bikkuwr/ 「收成的初熟果子」，『בִּכּוּרִים לֶחֶם』 / bikkuwr  lechem/ 「初熟(麥子做的)餅」(利廿三20)

初熟果子/收成的奉獻，成為「榜樣」，表明一切都是上帝的恩賜，百姓人民在享用其他的收穫時，會關心弱勢者的需要：「你摘葡萄園的葡萄，掉落的不可拾取，要留給寄居的、孤兒和寡婦。」(申廿四21) 「每逢第三年，就是捐十分之一的那年，你從你一切土產中取了十分之一，要分給利未人、寄居的、孤兒和寡婦，使他們在你的城鎮中可以吃得飽足。」(申廿六12)

三、初熟果子的復活

保羅說：「其實，基督已經從死人中復活，成為睡(死)了之人初熟的果子。」(林前十五20) ἀπαρχή/aparche/，「初熟果子」乃是收成的記號，「耶穌復活」是眾信徒復活的記號；正如新大麥在奉獻初熟祭祀之前，是不能運用；復活的新生命在耶穌從死裏復活之前，也無法實現。

耶穌是「初熟果子」，就不只是生活的榜樣而已，乃是打開生命侷限/終點的大門，是跟隨耶穌基督的人也會結出復活的果子，經歷「出死入生」的復活生命。

福音書中有幾次將「撒都該人」和「法利賽人」相提並論。法利賽派人是純粹宗教團體，只要政府讓他們屢行宗教上的禮儀，就心滿意足；他們不但接受律法摩西五經，並且遵守許多口頭和儀式上的繁文縟節；相信死後復活，也相信天使、聖靈；並且相信上帝在人的一生中有祂的命定，因此盼望彌賽亞必定會來到人間。

撒都該人為數不多，但是極其富有，當時的貴族、祭司幾乎都是撒都該人。他們與統治階級羅馬政府合作，只強調摩西律法，不相信復活、天使、聖靈；強調人類有不受限制的自由意志，所以並不希望彌賽亞來到世間，因為會打擾他們穩定治理的生活。

今天的經文路加福音廿章第27節，耶穌熟悉他們的背景，知道他們的底細，表面是問道，實際上是「他們『說』沒有復活這回事」，『說』 ἀντιλέγω是唱反調deny。28-33節的敘述是釐清動機，因為他們懷著惡意舉述一件不會發生的情況，耶穌要小心步步為營。

第34-38節是主耶穌的論述，強調不能以地上的型態，人世間的關係互動，來界定天上/上帝國的型態。在天上天堂裏，生命是完全和人世間不一樣的，我們不能夠任意揣測天堂的情形，要將一切交託給上帝，才可以免去許多錯誤無謂的臆測。

耶穌說：「上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝，因為對祂來說，人都是活的。」撒都該人不相信肉體復活的事，因為他們無法從摩西律法中得到證據，因此耶穌從撒都該人只接受的摩西律法來回應他們，就是摩西曾聽見上帝說：「我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」(出三1-6) 既然上帝不會是死人的上帝，因此亞伯拉罕、以撒、雅各都還是活著的。這就是肉體復活的實例。