國度、權能、榮耀

代上廿九:10-13；林前一:22-24

馬太福音與路加福音都記載了主禱文，馬太所記是耶穌在登山寶訓中公開對眾人宣講，路加福音的背景是學生私下問說：「求主教導我們禱告」，耶穌才教他們的。處境不一樣，教導的對象不同，記錄下來的內容也不一樣。到底耶穌有沒有說：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」(太六:13)這句頌讚(頌榮)呢？教會歷史有六千多種古抄版本，絕大多數有這句。無論主耶穌是否有教導這頌讚，它已經是上帝通過教會給我們的啟示。

一、說文解字

「因為」是連接詞，表示事情的因果連結。在頌榮之前有「因為」，表示後面接「所以」的動作。「所以」甚麼呢？就是：「願祢的名為聖，願祢的國降臨……救我脫離兇惡。」整篇主禱文的意思就是：天父上帝，因為祢掌國度、有權能、滿榮耀，所以我坦然無懼地來到施恩的寶座前，向主求「願祢國降臨…」這七樣事。「因為」ὅτι(hoti)，就是「的確、確信」的意思，意指：前面七個祈求(願祢名聖、願祢國降臨、願祢旨意成、賜阮日用飲食、赦阮罪債、免阮陷入試探、救阮脫離惡者)，是根據、建基於後面三個頌讚(天父的國度、權能、榮耀)，因為上帝掌國度、有權能，所以我們才有信心敢這樣向祂祈求。

國度βασίλεια(basileia)，意指權柄、統治，在其轄區內就有權力管理，所以上帝是掌管一切的主宰：「耶和華在天上立定寶座，祂的國統管萬有。」(詩一O三:19)

權柄δύναμις(dunamis)，英文dynamite（炸藥）源自此字，台語譯為「權能」，指上帝有執行的能力。上帝有能力就可以成全，要做的事必定會完成：「主耶和華，看哪，祢曾用大能和伸出來的膀臂創造天和地，在祢沒有難成的事。」(耶卅二:17)

榮耀δόξα(doxa)是我們對掌理國度、擁有權能的上帝的一個讚美；因為祂既有權，又有能，所以配得我們的頌讚（doxology）：「耶和華－我們的主啊，祢的名在全地何其美！」(詩八:1)

永遠αἰών(aion)，就是絕對不會改變的。上帝的權柄、能力永遠存在，永不改變，所以我們可以放心倚靠，向祂禱告也是永遠有效：「主啊，祢世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是上帝。」(詩九十:1-2)

阿們 ἀμήν(amen)，意指以上所祈禱的，不是隨口胡說、信口開河，而是真正、誠心、真實地，就是「誠心所願」。就像啟示錄作者的禱告：「證明這些事的、說：『是的，我必快來！』阿們！主耶穌啊，我願祢來！」

二、祈求與頌讚

聖經告訴我們禱告有兩部分：「…就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」(啟五:8)香是祈禱，琴代表歌頌讚美。到上帝面前要預備讚美的琴（praise）和祈求的香（prayer）。主禱文前段有七個祈求，後段以讚美結束，這是一個完整的禱詞。

大衛從小就會彈琴頌讚，當國王後，最合上帝心意的頌讚，是為上帝預備建造聖殿材料後的歌頌：「 ¹⁰  大衛在全會眾眼前稱頌耶和華；大衛說：耶和華－以色列的上帝，我們的父，你是應當稱頌的，直到永永遠遠！  ¹¹ 耶和華啊，尊大、能力、榮耀、勝利、威嚴都是你的；天上地下的一切都是你的；耶和華啊，國度是你的，並且你為至高，為萬有之首。  ¹² 豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裏有大能大力，你的手使人尊大強盛。  ¹³ 我們的上帝啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！」(代上廿九:10-13)主禱文後段的頌讚，看似大衛王禱詞的濃縮版。

讚美與祈求應該要平衡，基督再臨時，我們到新天新地，在永恆裡敬拜讚美上帝：「我又觀看，我聽見寶座和活物及長老的周圍有許多天使的聲音；…我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏和天地間一切所有被造之物，都說：『願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐在寶座上的那位和羔羊，直到永永遠遠！』」(啟五:11、13)天使是聖歌隊、敬拜團，他們一帶領，會眾大家就跟著唱。就像我們士林教會佈糧帶領信徒敬拜讚美，或像聖歌隊讚美時，會眾也會加入唱詩一般。整體會眾、所有信徒都在讚美上帝。

三、直到永遠的天父

上帝造人時：「照著祂的形像創造人，…上帝用地上的塵土造人，將生命之氣吹進他的鼻孔，這人就成了有靈的活人。」(創一:27，二:7)所以宇宙受造界有兩種存在：一是「客體(object)--萬物」；一是「主體(subject)--人類。」人有上帝的形像、有上帝的生命氣息，因此分享造物主的主體性。所以人不僅被上帝擁有，也經歷祂用愛心來統治，希望人願意回應祂的愛。祂是天父，不只是擁有(own)我們，更期待我們受其規範(rule)、遵行祂旨意。我們雖然有限、軟弱又自我中心，但天父有能力幫助我們回應祂，「在人這是不能，在上帝凡事都能。」(太十九:26)

我們之前談過「上帝國(掌管、統治)」到底在哪？耶穌說「上帝的國來到，不是眼睛看得見的。…因為上帝的國就在你們心裏(中間)。」(路十七:20-21)上帝國度在你們的心靈裡，在你們彼此相愛的關係中。你的心裡有愛，就有上帝國；你們的心裡有愛，愛就會活在你們的關係中。

上帝的權能有兩層面：一是讓耶穌願意被掛上十字架，「十字架上的耶穌」是為了愛願意犧牲自己的能力；二是祂有制服惡者、審判的能力。十字架上愛與犧牲的能力不是讓別人受苦，是願意自己受苦。這種能力救贖了我們，使我們被祂的愛感動而願意悔改。保羅說：「  ²² 猶太人要的是神蹟，希臘人求的是智慧，  ²³ 我們卻是傳被釘十字架的基督，這對猶太人是絆腳石，對外邦人是愚拙；  ²⁴ 但對那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總是上帝的大能，上帝的智慧。 」（林前一:22-24）所以十字架救贖之道被猶太人和希臘人譏笑，說：「要是有能力，就不會被判刑、釘死。」但對於得到上帝恩典的人，不管是猶太人或希臘人，都認為基督是上帝的能力，因為那個能力會感動我的心，會讓我整個生活被轉變、活化。

但願我們每次以「主禱文」禱告時，都能頌讚天父奇妙的愛、創造的奧秘：「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為。」(詩一九:1)「全地都要向耶和華歌唱！天天傳揚祂的救恩！」(代上十六:23)如果以「國度、能力與榮耀全屬上帝」作為禱告結束的高峰，那麼我們的生活就會活出誠心願意順服、依靠和見證的生活，這是與祈禱相吻合的生命。

思想與分享：

1. 我願意用心一句一字細讀，咀嚼主禱文的意義，成為我生活中最重要的祈禱與見證。
2. 我的禱告中，祈求(認罪、感恩、求助、代求)與頌讚(感謝、讚美、頌榮)是否平衡？
3. 在我的各樣人倫關係中，是否有愛與犧牲的實踐？哪一種關係是我比較願意又有能力落實信仰？哪種關係(處境)是我較難展現愛與犧牲的？