給予的福氣

徒20：35

• 引言：

十八世紀的歐洲有二次重大革命：一是流血的法國大革命（1789），另一是英國的工業革命。英國歷史學家湯因比（Arnold Toynbee ）說，能讓英國免於流血革命要歸功於保羅說過的一句話「施比受更為有福」（徒廿35）形成當時頗具影響力的社會「分享」運動，英國才得以最和平的方式解決一些傳統封建社會遺留下來的敗壞、墮落和道德淪喪。

法國大革命的主要在於人本主義，當然他們的下場必然是以人性的罪惡作為結束，結果我們看到好多人喪命在這場革命的鬥爭裡頭。而英國的工業革命也是人為的罪惡為起源，但是因為有屬靈的教導在當中，因此結果當然不一樣。

保羅告訴以弗所教會的長老說：施比受更為有福。讓我們來思想這句話的深意：

• 內容：

1. 施與受的分別

在我們所居住的世界裡，受，就是接受他人的禮物，或是得到他人的獎賞，永遠是一種的福氣。很少人會說施與，就是給人家東西的是一種福氣。

而往往我們收到禮物，就會笑臉常開，禮物越大，嘴巴也就張得越大。我想，我們從出生做嬰孩開始就有這樣的習慣和概念。有哪一個人出生時，他的手是張開的，豈不是抓得緊緊的。怎樣也不肯放開！因此，長大後，只要我想要的東西，我都是抓緊，不放鬆。所以，人家給我們，我們就更加的快樂啦！

但是，我們都知道，只要你是接受的那一方，你的快樂是不可能長久的。因為若我們時常常接受他人的幫助，我們的快樂就越加減少。為什麼？因為我們的心就越來越不滿足，我們就想要得更多，結果就造成貪心。一直想要得到別人東西的人，是從來不會有真正的快樂的。而我們的良心也告訴自己，我們是受人恩惠的，心中總有一種欠債的心理。表面看，受者應該是快樂的，但事實上卻不是如此。

我的意思是，若受者不將他人所給他的恩惠來感謝上帝，也使自己成為一個施與者的話，那麼他永遠是不會得到真正的快樂的。連乞丐都能幫助另一個乞丐找到食物吃，更何況我們。即使我們再沒有，我們也肯定有能力來幫助他人。因為神的恩典夠我們用。

可是在人的心理上，沒有多少人是願意做施與者的。因為給，不是人類的天性，收才是。

感謝上帝，他藉著保羅將耶穌寶貴的話告訴我們，施比受更為有福。原來施與別人的人才是真正有福氣的人。他才是一個真正快樂的人。這樣的說法一般上是與世俗觀是背道而馳。人家總是想要得，要拿，而基督教的說法是要給，要施予才是福氣。

若我們問問那些真正是給予他人的人的感受，你就會發現，真的是施比受是更為有福。他的快樂是領受的人所無法領會的。

能夠給與他人，就說明他有能力，他是富足的，他是蒙受上帝極大的恩典的。這種人哪能不快樂呢？

讓我們思想一下，錢財留在自己的手中，所能享的福有限；若能拿出來幫助別人，必要帶來更大的祝福。

我們若肯為主有所舍去，就必從主得著更多；無論是物質的，或是屬靈的，都可應用這樣的原則。

2. 保羅 施予 的榜樣：

保羅引用了主的話之前。他已經說了一堆的話了。而這些的話語中就已經包含了他所要應用耶穌的話。因此施比受更為有福的這句話是對他生命及工作的詮釋。

保羅就是一個施予的人。我們從他與以弗所長老的交代話語中就可以知道。他說了很多的話，因為他可能不會再見到他們的面，因此這樣的對談可以說是將心掏出來給他們說的。保羅說了些什麼話，以致我們說他是一個施予的人呢？

請閱讀徒20：18-35，這段話告訴我們保羅的心態，他是一個完全給予的人。

一、他說：“我在你們中間始終為人如何，服事主凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試練。”從 30節談到在以弗所教會裡有人說悖謬的話，我們可以推測，當保羅一年多前離開教會後，必然有人乘他不在，散播謠言說他的壞話，這些人也許是猶太主義者。保羅怎樣為自己辯護呢？不是說教，只是指出自己如何“為人”，如何“服事”，以及所受的試煉，這些都是大家親眼可以看到的。

二、保羅又說“凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。”上一段是身教，這一節是言教，他毫不吝嗇地，在公眾場合，在私人場所，教導眾人。

三、保羅雖然面對許多的逼迫，但是他又常常對猶太人和希利尼人證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。”這是傳福音，作見證。不單牧養羊群，他也作頭帶領，使人歸主。

四、視死如歸的奉獻：保羅對長老們說“現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事。但知道聖靈在各城裡向我指證，所有困鎖與患難等待他。但保羅不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完他的路程，成就他從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。”保羅這時已經知道，他正在往捆鎖與限制走去。他宣稱在各城裡，聖靈已向他指證將要臨到他的事。問題是：既然知道山有虎，何以還傻傻地向虎山行？原因是保羅知道，困鎖與患難是讓保羅更能有機會，在人面前，在君王面前，證明上帝恩惠的福音。

五、33 – 35節是他最後的勸勉——保羅說：我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同仁的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣的勞苦，扶助軟弱的人，又當紀念主耶穌的話，說：‘施比受更為有福’。

保羅說：長老不是倚仗錢財欺壓群羊，乃是要有受苦的心志，作基督的僕人，服事羊群。因為這是耶穌對他的託付，而他也教導長老們要這樣行。原因是施比受更為有福。

3. 耶穌 施予 的楷模：

保羅有施予的生命，乃是根據耶穌所講的那一句話“施比受更為有福”，而這一句話有人是這麼說：它是主耶穌在傳講登山寶訓的“八福”之外的另一福？或者有人認為是耶穌平時常常講的一句話 。其實耶穌的一生不就是這一句話的最好寫照嗎？

耶穌基督祂是神的永生兒子，在一切事上與神同等，祂在創世前就與父神同享榮耀，祂遠高過所有天使，因此祂所給予的比任何人要多得多，耶穌說："因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價"（可十45）。祂是最高的，卻降得最低。保羅和我們所獻上的是心甘情願的服事，但是主耶穌祂捨的則是祂自己："你們知道我們主耶穌基督的恩典；祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮可以成為富足"（哥後八9）。

親愛的弟兄姐妹，我們有些人日夜祈禱，要成為真葡萄樹上的枝子；我們祈求自己能上下內外都有基督的樣式。如果是這樣，我們就必須在給予的事情上像耶穌。枝子和樹結的果子是一樣。如果我們是枝子，就必須結同樣的果實。一個老神學家說得好："如果基督吝惜祂的寶血，就像我們吝惜我們的金錢一樣，那麼我們會成為什麼呢？"那我們都要死！

基督耶穌曾經說：約10：18沒有人能奪去我的生命，是我自己捨去的。我有權把生命捨去，也有權把它取回來；這是我從我的父所領受的命令。」

是的，我們的主所作的，是遠遠超過我們所能回報他的。他是我們的楷模，是我們的典範。因此保羅就完全的效法他，甚至保羅也要求我們效法他本身。願我們成為一個施與的人

• 結論：

美國打越戰的時候，政府徵召青年人從軍，年青人問：「你要我們犧牲奉獻，國家能給我們什麼？」甘迺迪總統回答了一句大家都知道的名言：「不要問國家能給你什麼！要問你能給國家什麼？」。今天我要說「你可以問神能給你什麼？」但你也要問你能為神付出什麼？這才平衡，神把救恩給我們，犧牲祂的愛子，為我們死，神也賜萬物給我們享用，賜各樣恩典在我們身上，我們都是蒙恩的人，我們天天承受神的恩典固然好，但我們也應當做一個付出的人，這是很重要的，免得我們失去這個祝福。其實我們的付出，也只不過把神給我們的拿一小部分出來而已，我們應當學習做一個付出、給的人。另外，讓我多問一個問題，不要問教會能給予你什麼？而是你能給予教會什麼？不要只是來做禮拜，我們應該是來敬拜上帝的，不只是單單來這裡坐了就回家的，我們要互相的問候，表達關懷，這就是敬拜的一部分，而若你能分享心中的喜樂，靈修的心得，甚至在物質上的給予，那麼這才算達到整全的敬拜。