如此我信（7）：耶穌被釘十架

經文：太廿七27-44

「耶穌及其十字架」是基督教信仰的核心！也是我所深信的！

保羅說：「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧祕，因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架」（林前二1-2）。耶穌基督及祂釘十字架，是基督教信仰的核心；一旦將此拿走，基督教的信仰就成為空殼！

「耶穌及其十字架」是基督教信仰的核心！

正因為如此，歷世歷代以來，不斷有人質疑「耶穌基督及祂釘十字架」的真實性及可信度。從古代的「幻影說」，二十年前的《基督最後的誘惑》，直到今日的《達文西密碼》，皆是如此。然而，基督教是個歷史的宗教；「耶穌基督及祂釘十字架」這個事件及真理絕對經得起歷史及科學的檢驗！真金不怕火煉！真理愈辯愈明！

反觀世界諸宗教，其所拜的神明泰半是虛構的，根本未曾在這世上存在過。試看，我們台灣的民間宗教信仰，有多少神明是小說人物呢？！多麼可悲！多麼可憐！這是我們基督徒憂傷、心急如焚的地方，巴不得我們的同胞能早日離棄偶像，歸向真神！

在今日，十字架這個標誌佈滿在許多顯眼之處，包括：建築物、衣著、飾品、廣告商品…等。殊不知，十字架原是一個恐怖的死刑刑具，想到它就令人渾身發顫，望而生畏！在耶穌的時代，唯有那些被視為禽獸不如、罪該萬死的人才有資格被釘十字架，普通的罪犯是沒有資格的。

十字架也是一個羞辱、可恥的記號。聖經說：「凡掛在木頭上，都是被咒詛的」（加三13）。

然而，因著耶穌被釘死在十字架上，這一切都改觀！它成生命的記號、救贖的記號、醫治的記號、榮耀的記號！聖經說：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治」（彼前二24）。保羅說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架」（加六14）。

十架的最主要意義是「代替」

十字架最主要的意義是什麼呢？代替！無罪代替有罪的；不該受刑罰的替我們受刑罰；不該流血的替我們流血；不該受咒詛的替我們受咒詛；不該死的替我們死。你我本都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，理當受罪的刑罰，然而耶穌卻代替我們承受了這一切。

耶穌在十字架上受了極大的苦，是我們不能明瞭了。祂受戲弄之苦；羅馬的兵丁們給祂脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上；拿一根葦子放在祂右手裏，跪在祂面前，戲弄祂，說：「恭喜，猶太人的王啊！」又吐唾沫在祂臉上，拿葦子打祂的頭（太廿七28-30）。

祂受肉身之苦。祂被釘在十字架上，身上的血液慢慢地從釘痕處流出，一滴一滴地流，直至死亡。

祂受譏誚之苦。「你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是上帝的兒子，就從十字架上下來吧！」「祂救了別人，不能救自己。祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信祂；祂倚靠上帝，上帝若喜悅祂，現在可以救祂，因為祂曾說：『我是上帝的兒子！』」（太廿七40-43）

祂受心靈之苦。「耶穌大聲喊著說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼！』就是說：『我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？』」（太廿七46）

十字架的悲劇人物不是耶穌，而是無知的人們

十字架事件中，最大的悲劇人物不是耶穌，而是那群無知的兵丁們。他們拒絕並釘死賜生命的救主；他們拈鬮搶得那毫無價值的衣服，卻有眼不識「泰山」－－上帝的兒子耶穌；他們「看守」愛他們的主，卻不「感謝敬拜」愛他們的主；他們不知「順服」萬王之王，卻「戲弄」萬王之王。

耶穌寧願救別人，不肯救自己

「他救了別人，不能救自己。」（太廿七42）這雖是一句譏誚話，卻說出了救贖恩典中極重要的真理。

祂救了別人：耶穌不但被釘前救了別人，被釘時也救了別人（路廿三40-43），祂永遠都是救了別人。你我都是祂拯救的罪人。

祂不肯救自己：主「不能」不是「沒有能力」，而是「不願意」；祂能救自己，但祂為成就上帝的救贖大計，救我們，所以祂不肯救自己。

十字架事件中，撒但是最矛盾的人物

在主耶穌被釘十架的事件中，撒但是一個最矛盾的人物。一方面，牠希望藉著十字架恐嚇、羞辱、戲弄、治死耶穌；另一方面，牠又希望耶穌從十字架上下來，使救贖大計鍛羽而歸，不能成就。

懇求主幫助我們，走完這十字架的道路！

感謝主，祂不但甘願承擔我們的痛苦，祂至死忠心，徹底走完十字架的道路，成就上帝的救贖大計。你在十架的道路中，是否常會聽到下來吧！下來吧！救救自己吧！何必走那樣窄的路、那樣苦的路！

懇求主幫助我們走完這十字架的道路！在那一日，能問心無愧地說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人」（提後四7-8）。

耶穌被釘十字架，這是我所深信的！

我們一起來禱告，…。