春節、解迷、感恩

引言：

※每逢元旦，我按年例，從容不迫，在此講台，亮相論道，予人印象，歲月輪轉，又迎新年，我像年曆，初一頭頁。

※有類似傳說，19世紀美國大文豪Mark Twin也在每年新春從外地回鄉，出現在密蘇里州，漢尼堡小鎮的大路口，逢人親切問安，對孩童尤行大禮，彎腰鞠躬，低姿輕聲，鼓勵上進，致敬祝福。人好奇而問「何必如此？」他答「因為這些孩童中，可能有人會做未來的總統或國會議員，所以我不能失去對偉人致敬的機會」。鄉親聞此大受感動，歡迎他每年舊地出現，帶來更多的教育語言，造就幼苗。我的時遇和心志亦同，誠望今天的講題「春節、解迷、感恩」這三段系統連貫的道理，能像給神學生修課、傳授更實用的佈道材料，或用於除偶像勉詞並助益平信徒宣教傳福音效果。但因今日是元旦，可以心情放鬆，聽些趣味故事比喻，無妨開懷大笑，共鳴喜樂，愉快過年。

第一段　論春節：這是初一拖到十五的半月假期

※初一：也名「開正」。

　民俗：‧大廳點燈結綵

　　　　‧紅格桌（神明桌）擺滿四果牲禮。

　　　　‧舉家跪拜右邊的玉帝、觀音、關公、媽祖等。

　　　　　再向左邊的公媽祖先神主牌敬香。

　　　　‧又放爆竹，以為可趕山矂惡鬼。

　巧設節目：行春拜年討紅包，弄獅舞龍求吉利等迷信惑人。

※初二：

　民俗：請子婿（應請冒交通事故風險，備送大紅包，趕到妻子娘家報到）

　喻：不明台灣風俗的外國子婿違反禁忌，飽受委屈故事。

※初三：稱「赤狗日」（認為不吉利）

　民俗：‧閉門防煞，全家睡覺。

　　　　‧厝角撒米、糕屑。不當處理廚餘，汙染環境。

※初四：迎接眾神回駕。（視同眾神上天，暗舉人間善惡予玉帝後，銷假回到地上原崗位續任職務。人懼而巴結）

※初五：開市祭財神。另備祭：在路邊擺香案，祭拜五路財神。

※初六：祭農耕之神。叫作祖師爺生日或派人下田採收七菜。

※初七：「七元節」，將昨天採收回來的七種菜（包括韭菜、菠菜、蒜、蔥等），按指定菜單熬成七菜湯當做祭品，感謝祖師爺。有人說這位祖師爺是吃菜（素食者），「好嘴斗」，生日也不習慣吃生日蛋糕或聽人唱Happy Birthday，偏愛國樂。

※初八：叫作「順星」（星神易怒：順星者安，逆星者禍）

　‧眾生迷信天星支配人的命運，不敢得罪，就依從道教的「五曜北斗七星」之說準備一碗五粒或七粒的湯圓，滿足眾星的胃口。天文學駁迷信。

※初九：俗稱「天公生」（或說玉皇大帝生日，妄稱他是宇宙第一神）

　‧弟子予以特別禮遇，將祭物增多且顧及其胃口太好，分上下桌，下桌擺三牲五體，豬、牛、羊、雞、鴨皆悉數供應，不怕他引發痛風。祭拜後指定燒「天公金」，如開支票呈贈玉帝作旅費送回天庭。幻覺迷信。

※初十至十四：舉行不同神明的節慶，迫人勞民傷財。

※直到十五元宵節（俗分三元）

　1.上元節：指定祭拜天庭社會局長（亦即管社會福利的賜福天官－紫微大帝）

　2.中元節：祭拜天庭司法部長（稱為赦罪帝官－清廉大帝）

　3.下元節：祭拜天庭水利局長（稱解厄水官－洞陰大帝）

　4.另加一尊「三界公」與他的天將天兵的附加儀式祭拜。

▲迷信欺人太甚，累壞凡間人，眾生都執迷不悟，甘受魔鬼控制。

　社會學評：迷信傳統＋欺騙文化＝社會腐敗

　所以基督徒救靈有責，需備下面第二段的解迷知識去引迷入悟，拯救失迷靈魂，因為徒四：12說，「除了他（耶穌）以外別無拯救」。

　出廿：3又說，「除了我（耶穌）以外，不可有別的神」。

　奉勸教會，通力合作，勤傳福音，學習解迷神學，勸阻迷信。

第二段　解迷神學：迷信始由四錯

一錯：帝王封神

A.其目的：a.為治安 b.為賞功

B.其史證：（按朝代次序舉例如下，每梯次人數各異，共記146人，細節由我任教神學院時印所備教材引述）

1周朝武王：封黃飛虎為「五岳之首」的「東岳大帝」（山神）、趙公明為戲神。並從聞姜子牙之言，大行封神（封神榜）。形同講故娛人。

2唐朝太宗李世民夢遊地府後，立廟設十層閻羅殿，封十王（姓蔣、歷、余、呂、包（拯）等），又封妙善為觀音菩薩、張定福為灶門公財神等。如戲。

3宋朝徽宗：封淨德為「太上開天執符御曆玉皇大帝（玉帝）」，據聞天庭屢經民主改選易人。

4明朝朱洪武：學樣、論功行賞，封數十人為神明，此例不勝枚舉。明成祖朱棣動員30萬工人大興土木建廟，領導迷信廣大發展。

C.其影響：台灣承其傳統貽害民情風俗。

二錯：民愚無知（以虎頭埤英雄為喻點悟）

　　因須節時制言，請隨聽筆記。

1.

2.

3.

4.

三錯：祭拜民俗

A.經訓：傳九：5、羅十四：9、申四：35

B.指錯：1拜神祖牌(引後漢書(中史)提述漢代逆子丁蘭立牌祭母之由來)

　　　　2燒香、燒銀紙之由來：

　　　　　‧香：四世紀五胡亂華時由印度傳入。

　　　　　‧銀紙：是關李世民、目蓮救母、蔡倫造紙、漢代飛錢四因素。

四錯：獻祭意義

A.錯誤觀念：為飲食獻祭。

B.正確觀念（參考舊約希伯來文之祭名意義）：

　例：1為贖罪獻祭：Kothum

　　　2為感恩獻祭：Kobhan或asham

　例：晉代簡文帝見稻思天而悟嘆「吾受天恩，反而不識其本」。

　經：詩十六：4「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」…只可向上帝祭拜感恩。

第三段　應以感恩為祭：