論教會的四種神學

經文: 馬太福音十六：13～18上半

引言：

●孔子「快樂流浪記」（參：孔史、六藝說等，強者作風）
耶穌「艱苦流浪記」（參：聖經、基督史等，仁者作風）
●主題問答：耶穌問「人說，我人子是誰？」
（Ａ）四位門徒之二個錯答：
‧認主是一血肉軀體的人
‧認主是古賢之人形化身（Incarnatiopn）
例如：1.施洗約翰（B.C.28年在約旦河邊傳勸悔改之昆蘭派苦修人）
2.以利亞（B.C.九世紀，關勝巴力之猶太先知）
3.耶利米（B.C.七世紀，從巴比倫逃到埃及殉道之先知）
（Ｂ）彼得之二個正答
‧認主是基督／救世主（觀察主39件神蹟＋40喻道而發覺）
‧認主是「永生上帝的子」（陪主見尼哥底母時，耳聞了約3:16之暗示）
（Ｃ）主以太16:18回應彼得之正答而說「我要將我的教會建造在這磐石上」。由此言，引出下列四種教會神學：

本論：

一、「繼承權」之教會神學

●天主教把太16:18照字意直譯，引文力爭，彼得為主接班人
●其教義：例──七聖事（7 sacraments），化質說的彌撒等。
●其制度：例──五階級、三誓願（神貧願、童貞願、順服願）等。
●優點：AQUINA THOMAS著「基督教義大全／DOGMA基要教理」
德勒撒修女奧古士丁FRANCISCO之信德善範。
●疑點：（Ａ）告解（onfession）　　（Ｂ）煉獄說（Purgatory）
（Ｃ）贖罪券（atonement）　（Ｄ）對太16:18之曲解等。
●導致：（Ａ）1517年路得馬丁貼告95條抗議文反駁。
（Ｂ）1519年倡因信稱義，否定天主教會繼承權神學。

二、敵基督（Anti-Christ）之教會神學

●反基督之言論或團體背後有擬人化的敵基督（魔鬼）操控。
（參：Dan Brown之書：1.Angels & Demons　2.Deception Point。誠品書局有中文譯本）
●包括：神死神學（德國之Bulman），進化神學，解放神學，存在主義神學（Existencialism）等。
●其共同點：（Ａ）否定太16:18之教會必要性。
（Ｂ）認耶穌是人，非神。
（Ｃ）主張「人格自覺Personaliey Consciousness」以代表教會之教化功能。
●對基督教傷害之舉例v.s.講道者之護教辯駁：
‧駁妖言之一：2007.3.1之媒體誹謗報導──在耶路撒冷南郊掘墓，起出三具石棺之一，有耶穌名字（此乃猶太人之大眾化同名而非基督本人）。
‧駁妖言之二：1930年有人在日本青森縣發現「耶穌墓碑」。其十字型石碑上刻示「十來大即大天空」七字漢語，經受曲解，指耶穌曾為日本移民（時際漢朝，陸路、海路均不能由中東遠渡日本北地）。
‧駁妖言之三：1977年小說家Dan Brown對達文西之「最後晚餐（1495年畫）壁畫」，玄化解秋，它藏有天書密碼涉褻瀆基督之嫌，並盡污辱抹大拉馬利亞之能事。

從心理學分析，這位抹大拉馬利亞（新約有七位馬利亞同名婦女：如耶穌母親、馬大之妹、拉撒路之姊、馬可之母等），因遭七鬼纏身，主醫治之經歷患有NEUROSIS或被迫害幻想症／恐懼後遺症，須常緊隨耶穌身邊，防魔再欽，以策安全。

‧心防警告之一：參古訓：「五色令人目盲，五音令人耳聾」
之二：參聖經太24:4

三、「地理說」之教會神學

●太16:18乃借引當時當地的地理背景（耶穌腳踏岩石高地，足下「山洞石穴」充滿之雜神偶像諸廟。主表示，要將其教會建造在「拜異神之外邦」。
●將此使命在太28:19～20補述「你們要去（異邦）施洗……」。萬民包括世界七洋五洲，綜合各邦總人口，到底有多少？可查。
●根據我母校美國麻州大學社會科學的人口調查（參口報）＋
●馬爾撒斯人口論（人口增加是幾何比率）推算。
●以主言將萬民分類：「迷路的羊群」＋「勞苦背重擔的人」。
●比較：台灣基督徒佔3.4%，長老教會建堂1100家。
台灣廟寺數量1萬6千200座（AD1990年統計），形同宗教百貨公司
●我們的使命。

四、長老會的教會神學

●對太16:18之正確見解「耶穌要把教會建造在彼得那種信仰認知AcKnowledgement（承認耶穌是基督／救主和永生上帝之子」。
●參：長老派神學家John Knox，Karl Berth及Calvin等人之共同詮釋。
●「教會」字意典故：1.舊約指崇拜耶和華（造物主上帝）之以色列人集合體。
2.新約：源自希臘文ekklesia，指信仰基督之團體聚會。

結語：

●純正教會因有神靈同在，鑒察人心，垂聽祈求，猶如感應頻道，通順而奇蹟屢現。
●引述一活見證勸告教會勿行俗化管理，因依可見的人意行為因果，會使人後來才領悟事前看不見的神旨意。應慎防de ja vu（法語）。
●我在教會講道，常受閃現靈感所指引，說出脫稿靈語，訓斥聽眾，無預設立場。
●由此感受大哲師祈克果：名言謂「證明上帝存在不容易。證明上帝之不存在更不容易。」