榮耀與受苦

以賽亞書五十:4-9a 馬可福音十四:1-2,9-10

今天是棕樹主日，也稱為受難主日，因此再來這禮拜叫做受難週。這是基督教會歷史的關鍵時刻，就是耶穌進入耶路撒冷城，是光榮的時刻，也是苦難的時刻。

一、榮耀在苦難中呈現

耶穌進入耶路撒冷，聖經說祂受到歡迎：「⁷他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。⁸有許多人把衣服鋪在路上，還有人把田間的樹枝砍下來鋪上。⁹前呼後擁的人都喊著說：『和散那！奉主名來的是應當稱頌的！¹⁰那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！至高無上的，和散那！』」(可十一:7-10)

這個場景好像古時候的君王，要進入城裡去接受加冕。通常他們騎著白馬，帶著雄糾糾的武士，在大家的擁簇下，進到京城接受加冕。耶穌也好像是王一般地進城，大家拿著棕樹枝歡迎祂，可是祂要登基的寶座卻不是在耀眼的宮殿或聖殿中，那祂的寶座在哪裡？聖經說「²祭司長和文士在想法子怎樣設計捉拿耶穌，把他殺掉。¹⁰十二使徒中有一個加略人猶大，去見祭司長，要把耶穌交給他們。¹¹他們聽見就很高興，又應許給他銀子；他就想怎樣找機會把耶穌交給他們。」(可十四)

祂的寶座就是十字架，因為祂將被出賣、被釘在十字架上。上帝透過耶穌賜下救恩，這是回應百姓「和散那(救我吧)」的奧祕，就是上帝的兒子要成為君王，祂經過耶路撒冷夾道歡迎的城門，進城後卻在十字架上得到最大的榮耀。

二、彌賽亞救世主的盼望

猶太人千年的亡國史中，在世界各地受了很多的苦。這個受盡屈辱的民族，他們的先知不斷的安慰說：「你們受揀選忍受苦難，但是將會有上帝的榮耀！」他們所想到的上帝榮耀，就是那些屈辱他們的人，總有一天要被屈辱，那些迫害他們的人，總有一天要得到報復。所以舊約裡充滿了對彌賽亞(救世主)的期待，期待榮耀日子的來到，而那也是個報復的日子。經過這「公義」之路，他們的國家才會進一步成為萬國的祝福，實現上帝給亞伯拉罕的應許。

此一「彌賽亞的盼望」之觀念顯示彌賽亞不僅是一個人，而且象徵一個偉大的意義：如果他們的屈辱要被除去，就需要有一個強勢、成功的彌賽亞。他們所盼望的上帝的拯救、上帝的榮耀就是成功，擁有某種權勢，只要「擁有」就不怕被屈辱。

然而，猶太人因為受屈辱而忘記舊約中另外一個傳統：以賽亞書裡的第三篇僕人之歌。以賽亞書有四篇僕人之歌(賽四二:1-9、四九:1-13、五十:1-11、五二:13-五三:12)，這僕人可以說是舊約中最難解的；有時是指以賽亞本人或無名的僕人或是波斯王古列，有時指的是以色列人。這僕人最終完全應驗在耶穌基督，這位救恩彌賽亞的身上。

三、十字架上的彌賽亞

今天的經文是第三篇僕人之歌，其中提到「人打我的背，我任他打；人拔我兩頰的鬍鬚，我由他拔；人侮辱我，向我吐唾沫，我並不掩面。」(賽五十:6)在另外一處也講到「³他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，…⁵因他受的鞭傷，…⁷他像羔羊被牽去宰殺，」(賽五三:3-7)猶太人看見這些經文時，感受到自己就像是受苦僕人的寫照，因此他們期盼榮耀的基督來為他們申冤。

可是他們沒有想到榮耀的基督跟受苦的僕人是可以結合在一起的。這就是上帝的奧秘，受苦的僕人同時也是榮耀的基督。飽受苦難後，這民族才能得著榮耀，這榮耀不是要欺壓周圍的人，不是比周圍的人更強勢，好像現在極端猶太復國主義所主張的觀念那樣。

其實在苦難中，上帝型塑我們一種觀念與能力：不是以別人的屈辱來榮耀自己；不是以我的成功、你的失敗，來顯示我的上帝比你的神還大，或說我的神比你的神靈。這個不是我們的信仰。

聖經舊約用各種方式告訴以色列人上帝的奧祕：「上帝藉著眾先知多次多方向列祖說話」(來一:1)，可是以色列人仍以己意解釋、盼望之，一直等到耶穌將此奧祕完全呈現。耶穌以王者之尊進入聖城，受到歡呼，吸引眾人來參加他的加冕。不只是當時、當時的人，也是在歷史中，讓人看到基督為王的歷程。然而，祂的登基是戲劇性地在十字架上進行，祂的加冕是在極度苦難中完成。十字架上所呈現是上帝的奧祕。

四、只誇主耶穌的十架

榮耀、公義、救贖，都是藉著進入苦難而得的，保羅簡述這過程：「⁶他(基督耶穌)本有上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等；⁷反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，⁸就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。⁹所以上帝把他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，¹⁰使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要跪下，¹¹眾口都要宣認：耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。」(腓二:6-11)這是一個虛己而得榮耀的過程。

虛己self-giving，就是捨己，把自己給出去、呈現出來。一個虛己的人才能受苦、才能承擔。如果人把自己看得很重要，在其心中就只有自己，那麼他不會想要受苦，只會想到要怎麼自我實現、怎樣才能夠成功，想要以自我實現和成功去見證上帝的榮耀。如果我們想到榮耀的基督而沒有想到受苦的僕人，那麼心中就只有自己，透過自己的成就來見證耶穌，就不自覺地把自己的成功擺在第一。這不是故意的，卻在不自覺中反客為主。因此保羅說：「只誇我們主耶穌基督的十字架；」(加六:14)卻不提他有何榮耀上帝的見證。

受苦與榮耀這兩者從一開始就齊頭並進。當耶穌進入聖城時，就是祂面對苦難的開始，也同時是祂面對榮耀的開始，上帝的奧妙在舊約時，透過這個民族來講解清楚，可是這個民族並不十分了解，一直到耶穌將榮耀與苦難結合在一起，才呈現給世人，也成為了我們信仰的重要課題。

棕樹主日、也是受難主日的今天，好像進入一個城門、一個轉捩點，意味著我們要肩負一些責任，要把自我放下來；把自己放下，上帝就賜下一個成熟、能承擔苦難、經歷榮耀的我。

【祈禱】

祈求「⁴主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每天早晨喚醒，喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。⁵主耶和華開啟我的耳朵，我並未違背，也未退後。」 懇求主耶穌幫助我在苦難、艱困中，不會增加憂愁煩躁，反倒堅定仰望基督的虛己態度，領受苦難與榮耀的奧祕，得著在基督裏的新力量。

【思想與分享】

1. 耶穌的十字架對我來說，有何苦難與榮耀的意義？
2. 對於耶穌在受難週所經歷的苦，我有甚麼感受或看法？在我生活中是否曾經歷過類似的難處、苦痛？我如何面對、承受，後來呢？
3. 虛己使自己成熟、承擔苦難、經歷豐盛生命；我曾有這種經驗嗎？

【受難週經課】

3/26(一)　賽四二:1-9，約十二:1-11，來九:11-15

3/27(二)　賽四九:1-7，約十二:20-36，林前一:18-31

3/28(三)　賽五十:4-9a，約十三:21-32，來十二:1-3

3/29(四)　出十二:1-14，約十三:1-17，林前十一:23-26

3/30(五)　賽五二:13-五三:12，約十八:1-十九:42，來四:14-16,五:7-9

3/31(六)　哀三:1-9，約十九:38-42，彼前四:1-8