生命之道

以賽亞書40:6-8、希伯來書4:12-13

1517年宗教改革重要的訴求之一是「回到聖經」：
「上帝的話是信仰與生活之準則」

1. 「上帝的話活潑又有功效」

• 話的力量
  上帝以祂的話創造萬有，並與祂的子民立約：遵行者昌，違背者亡。
• 耶穌與上帝的話：上帝的話才是生命的根本。
  耶穌宣揚上帝的話，他的話有權能及權威。
• 「話」則道。(logos)耶穌是「道成為人」(約翰一:14) 
  他帶給生命、真理，使人認識上帝的愛及公義。
• 永生之道(約翰六:68)，上帝的話永遠立定(賽四十:8)
• 上帝的話如兩刃的劍。

2. 渴慕上帝的話

• 人為何對上帝的話無感？撒種的比喻：人的無心與無根。渴慕之心則「好的土地」，學像撒母耳和馬利亞。
• 「吃」上帝的話。(結三:1-)「吃」耶穌的肉則信他的話並與他連結(約翰十五:1-)
• 實踐上帝的話：活出「話」的真理，路德和托爾斯泰的典範。

3. 宣揚上帝的話

• 教會最主要的使命則宣揚上帝的話，信息及聖餐。
• 21世紀最大的危機-世俗主義：以人為中心的思想及生活。先知阿摩司的警告。
• 聖靈的工作與上帝的話。(弗六:17)
  作宣揚上帝的話的僕人。

宗教改革紀念日（10月31日）

一、遠因

宗教改革（Protestant Reformation）是基督教會在16世紀至17世紀的教派分裂，早在14世紀就有強烈改革聲浪出現，由約翰•威克里夫（John Wyclif，英國，約1320-1384）、揚•胡斯（Jan Hus，捷克，1369-1415）、馬丁•路德（Martin Luther，德國，1483-1546）、約翰•加爾文（John Calvin，法國，1509-1564）以及其他早期新教徒發起。1517年，路德發表的《九十五條論綱》引發了宗教改革的開始。改革者反對當時羅馬天主教的教條，儀式，領導和教會組織結構，在他們的努力下，新的國家性的改革派教會被建立。

10月31日是宗教改革紀念日，紀念1517年在修道院執教的馬丁．路德（Martin Luther），在威登堡大學教堂大門貼了《九十五條論綱》，而引發一連串教會內外的改革運動。雖然一開始他只是想在神學、信仰上對贖罪券的看法提出討論，但他的提問卻讓教會內部感到不安，開始對他進行審判，最後雖被天主教會除籍，但教會改革的腳步卻沒有停止；除了基督教會所進行的改革外，也影響了天主教內部的革新。

二、改革原由

在和天主教會的答辯中，馬丁．路德以「唯獨聖經、唯獨信仰、唯獨恩典」，這三個原理讓被禁錮在天主教僵化禮儀、教義中的「上帝形像」釋放出來：

1. 唯獨聖經--教會最高權威就是聖經，不是任何職位或人；
2. 唯獨信仰--萬民皆祭司，每個信徒都是上帝的僕人，都可以向人傳福音，同時每個人都是上帝所愛的人，可以直接與上帝祈禱，為己為人向上帝祈求祝福和赦免；
3. 唯獨恩典--因信稱義，任何人得救都是倚靠上帝在基督裡的救贖恩典，不是倚靠任何善行或功德。

同時引發各地的教會改革，特別著重讓人可以用自己的語言讀聖經、親近上帝，找回人與上帝應有的關係，這對整體教會與社會來說是一個重要的里程碑。今天，我們記念宗教改革，必須問「上帝的形像」是否在台灣、這個上帝賜給我們的鄉土上顯露出來？

三、長老宗（Presbyterianism）與台灣基督長老教會（The Presbyterian Church In Taiwan，PCT）

台灣基督長老教會的母會蘇格蘭長老教會，是由約翰‧諾克斯（John Knox, 1514-1572）所創立，他原為蘇格蘭的神學家，受信義宗及改革宗影響，信仰漸趨向改革派，雖在英國受到重視，被邀為羅徹斯特（Rochester）的主教，且曾受聘在英皇愛德華六世（EdwardVI）的皇宮講道，但因後來與英皇瑪莉（Tudor Mary）嚴重衝突，不得不在1553年逃離蘇格蘭，最後逃到日內瓦，受教於加爾文門下。

約翰‧諾克斯約在1559年回到蘇格蘭，回國後他與一群有力的貴族與信徒，力倡改革，並於1560年完成蘇格蘭人信仰宣言（Scots Confession of Faith），把加爾文的教義清楚地介紹給蘇格蘭人。同時他也撰寫信徒紀律書（Book of Discipline），正如加爾文的要求，信徒所需要的高規格水準。

1560年8月，蘇格蘭國會在諾克斯的領導下，決議廢棄天主教改革派信仰，更要求諾克斯等人，制定「信仰告白」及「教會法規」。他在很短時間內完成所託，乃是因為他能完全了解、融會貫通加爾文的「基督教要義」、「日內瓦信仰問答」、「教會組織法」以及一切改革所必需的條件，並於1560年12月第一屆蘇格蘭長老教會總會，頒布「教會法規」（Book of Church Order）。在他的努力下，正如加爾文指導下的日內瓦，很明白嚴謹地奠定了蘇格蘭教會的基礎。

諾克斯回到蘇格蘭，依循加爾文的教導，建立了教會，不過他當時取名長老教會（Presbyterian Church）。十九世紀中葉，台灣由蘇格蘭長老教會（1865年6月5日，馬雅各醫師）及加拿大長老教會（1872年3月9日，馬偕牧師）的宣教師，分別將福音帶入台灣的南北兩地，後來在1951年建立總會，將南北兩個「台灣基督長老教會大會」合併成立「台灣基督長老教會總會」。感謝上帝奇妙的帶領，南北兩地的宣教師們的母會，皆屬長老教會，因此要合併時，並無多大困難，如：「信仰告白」、「基要教義」、「教會組織」等，所以較容易完成。