阮在天裡的父

馬太福音6:9~13

在主禱文開始的地方，耶穌教導我們用「我們在天上的父」來稱呼上帝，這是非常有意思，也是非常特別的。

猶太人與其他各種族一樣，對名字、稱呼、頭銜都非常的重視，名字不僅隱含父母對兒女的祝福或期許，也會影響別人或個人對自己的看法。因此，用「我們在天上的父」稱呼上帝，也表達了我們對敬拜對象及信仰內涵的瞭解。

在宗教信仰裡頭，對於敬拜對象及信仰內涵的瞭解是非常重要的。因為如果我們對於敬拜對象及信仰內涵都不甚瞭解就拜，就有流於迷信之嫌。我們常常看到許多的民眾，在觀光、旅遊的時候，每遇到廟宇有神明的時候，不問認識不認識，都很虔敬的雙掌合十頂禮膜拜。這樣的景況與台灣的地理環境或許有密切的關聯，大多的居民都希望藉著崇拜更多的神明，以保平安。然而，在遇神明就拜的信仰裡，人們內心所充滿的，可能不是平安而是恐懼。

因此，主耶穌教導我們用「我們在天上的父」來稱呼上帝，是非常有意思，也是非常特別的，這樣的稱呼，可以說摘要了全部信仰的內涵。

壹、「我們在天上的父」確立人類兄弟姊妹的關係

以「父親」來表明上帝與人類的關係，說明了我們所信仰的上帝，不是高高在上，對人類漠不關心的上帝。我們所信仰的上帝是一位慈愛的父親，就如主禱文所言，祂關心我們的身體健康-我們日用的飲食，今日賜給我們；祂關心我們的心理健康-教導我們赦免別人，祂也願意免了我們的債；祂關心我們的靈性健康-顧念我們的軟弱，替我們挪去犯罪的衝動，救我們脫離兇惡。也就是在生理的層面、心理的層面、心靈的層面，祂都關心我們的需要。

這樣的慈父，不是李氏家庭的父，不是陳氏家庭的父，不是你個人的父，不是我個人的父，而是「我們在天上的父」，主詞是複數「我們」，而不是單數的「我」，意謂著上帝是全人類的父親，因此，人們的膚色，無論紅、黃、黑、白種，都是兄弟姊妹的關係，就如我們在教會當中，無論年齡、社會地位，皆以兄弟姊妹相互稱呼。人類既然是兄弟姊妹，就不應常常處在戰爭、廝殺、對立當中，相反的，應該是互相關懷，互相友愛的關係裡。

我們在馬太福音二十五章31~46節，論審判的日子的經文，看到王在審判的憑準，是依據人們是不是關懷那些微不足道的人，王向那些微不足道的邊緣人深深認同，因為他們都是上帝的兒女，王說：「這些事你們既做在微不足道的人身上，就是做在我身上了！」

路加福音十章25~37節，記載律法師問耶穌「如何做才可以承受永生？」得到的結論是：在與神的關係「要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝」；在與人的關係「要愛鄰舍如同自己」，而所謂的鄰舍，即是那些隨時隨地需要你幫忙的人。因為他們也都是上帝所疼愛的兒女。

我們由聖經論審判的故事和承受永生的故事，都看到相同的結論，那就是上帝是一位慈愛的父神，他愛世上所有的人，無論認識祂或不認識祂，無論敬拜祂或不敬拜祂，人們都是兄弟姊妹的關係，人們應該彼此相愛，應該關懷任何一位微不足道的人。

貳、「我們在天上的父」說明人人同等寶貝的價值

「我們在天上的父」說明了我與他人的關係，是兄弟姊妹的關係。同時，也說明了我與我自己的關係。

在人生當中，有許多人是生活在不接納自己的苦楚裡頭。這些苦楚可能來自外在的環境的偏見與歧視；也可能來自自己對自己的貶抑與自卑。因此，生命的歷程，常常處在沮喪，抬不起頭的陰影當中。

人們常常不喜歡自己，舉凡外貌、學歷、財富、原生家庭…，這些對自己的不接納，可能成為生命當中無法承受的重擔。

一般人習慣以地位、權勢、財富、學歷、甚至是膚色，來評定一個人的價值，不具備那些優勢的條件，似乎就不被重視，不被肯定。然而，在上帝的眼中，每一個人皆是祂的兒女，每一個人皆是相同的寶貝，被相同的看重。我們看到聖經當中，那些被紀念、被讚美的人，常常是名不見經傳的市井小民，例如：列王記上十七章，記載偉大的先知，在撒勒法的生活，由一名不知名的寡婦，以麵粉和油作餅來供養；約翰福音六章記載，耶穌施行神蹟讓五千人吃飽，也是透過一位不知名的小孩，奉獻五個大麥餅和兩條魚，而成為眾人的祝福。

因此，「我們在天上的父」說明人人同等寶貝的價值，每一個生命都是尊貴，沒有一個人，可以貶抑、看輕別人；每一個人，也不應該為自己的外貌、地位、出身不如人而感到自卑，因為我們共同擁有一位尊榮的天父。

參、「我們在天上的父」闡明上帝聖潔與全能的屬性

「在天上的」是極重要的形容詞，它在說明上帝雖然稱之為父親，但祂與「地上的」父親是有分別的。因為地上的父親是不完全，是有其限制的。譬如我們熟知的奧古斯丁，他自己告白自己常常無法以「慈愛的父神」禱告，因為成長過程中，父親是一位酗酒、充滿暴力、沒有責任感的一個人，要他以父神來稱呼上帝，內心有極大的衝突與抗拒。這說明人類的父親在個性、情緒的限制。另外，人類的父親在能力上也是有限制的。譬如發現青黴素用藥的佛萊明，年輕時雖然頭腦一極棒有心讀醫學院，卻因父親無法供應龐大學費而作罷，後來因為他從湖裡救起一位溺水的貴族子弟，小孩的家人為了報達他的救命之恩，提供了足額的獎學金，才讓佛萊明完成了醫學教育，也因此才有機會發現青黴素於醫療用途，而造福人群。

奧斯丁與佛萊明的父親例子，並沒有任何貶抑父親的意思，我們要完全肯定，每一個人在成長過程中，父親在養育、培育、教育各方面的付出與重要性，只是要說明人類的父親，在各方面常常有其限制。

因此，「在天上的父」表達了兩方面的真理：第一，它提醒我們上帝的聖潔，我們不應像奧古斯丁因父親負面的形像，而減損了對上帝的信仰，祂不是一位馬馬虎虎的父親，在祂那裡有慈愛與聖潔的組合，人們可以坦然無懼的來到祂的面前，我們能親近祂稱祂為父，但是父神對於一切罪惡、過失、錯誤也決不是睜一隻眼，閉一隻眼，祂的兒女仍應以敬虔的心情來接近祂。第二，「在天上的父」提示了上帝的能力，在人類的實況中，常有像佛萊明的父親一樣的景況，就是雖然愛對方，但是對於對方的困境卻愛莫能助，然而，天上的父的慈愛，即是由祂的能力所支持，因此，就如腓立比書四章6節所記：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴　神，　神所賜出人意料之外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」信心的禱告必帶來平安的果實。