David Pawson新約綜覽：提摩太前後書、提多（一）

這三卷書信跟保羅的其它書信很不一樣，這三卷書信不但是寫給提摩太＆提多個人的書信，且內容、風格、還有遣詞等等方面，都很不一樣，這三卷書信十分類似，顯然是同一個時期由同一個人所寫的，但是很多聖經學者卻懷疑這些書信並不是保羅寫的，很多聖經註釋書都在辯論這問題，有許多人都希望這些書信並不是保羅所寫的，他們有私底下的動機，其中有一個動機與女權主義有關，書信中真對婦女的教導遭到今天很多人的強烈反對，不是反對婦女、而是反對這些針對婦女的教導，女權主義者對這些教導有強烈的批評，如果他們證明這些書信不是使徒或保羅寫的，基督徒就可以不必太在意這幾卷書信了；保羅在這幾卷書信中說，他不准婦女在有男女會眾的教會教導，這當然大大地違背了今天人權主義者的想法，甚至違背了教會的想法，所以很多人處心積慮地要證明這些書信不是出自使徒之手，這幾卷書信不同之處，日期比其他書信要晚，有些人用這原因主張作者不是保羅，因和使徒行傳所記載保羅的宣教行程不符，保羅指的是他從羅馬獲釋之後那段期間的事奉，而使徒行傳就是在保羅的第一次受審之前結束，從腓立比書可以知道他預料會獲釋，雖然保羅他願意遭到處決，但保羅說「我預計這次受審應該會很順利，也預料會獲釋，可以去見你們。」這要歸功於路加醫生給法庭的詳細記錄，之後保羅被亞歷山大（銅匠）出賣，又再度被捕，這次他曉得不可能再獲釋了，所以使徒行傳才會停在那裡，路加繼續跟保羅同行，他其實可以繼續寫保羅的事，但是保羅對他說：不用再寫了，因為我不會獲釋；主告訴我，這次我將走到生命的盡頭，所以不必努力營救我，再寫就是違抗上第的旨意，所以使徒行傳才會結束再那裡，因為它記載的不是教會的歷史而是保羅的故事，是保羅他第一次審判的辯護書，保羅後來獲釋，但第二次再度被捕時，這次不是軟禁，這一次是被關在黑牢，這三捲書信就是在這期間寫的，所以才會跟其他書信很不一樣，這時候他年紀更大並且面臨了死亡的威脅向這樣的處境會改變人的想法跟語氣。

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

＊    使徒的代表人物　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

                    （以弗所）教會領導人物出了問題

 

                a.上帝     ～ 救主和君王

b.耶穌基督 ～ 救主和審判官

c.聖靈     ～ 恩膏、恩賜

                    a.經歷的層面～過去的稱義

                    b.道德的層面～現在的成聖

                    c.末日的層面～將來的榮耀

 

                1.上帝     ～ 唯一、長存、肉眼不可見、永活……….

2.耶穌基督 ～ 降生、受死、復活、升天、再來

3.聖靈     ～ 領受恩膏、操練恩賜

1.      稱義～過去：行罰（經歷）

水的洗

聖靈的洗

2.      成聖～現在：能力（道德）

與罪惡分開（負面消極）

分別為聖 （正面積極）  

3.      得榮耀～將來：同在（末日）

           忍耐到底

           必得獎賞