耶和華的節期 七《五旬節》

耶和華的節期

《五旬節》

「五旬節」是猶太宗教傳統裡，需要上耶路撒冷過節的三大節期之一，這是個慶祝收割的節期。

▪️聖經的記載

七七收穫節

15「你們要從安息日的次日，就是獻那捆莊稼為搖祭的那日起，計算足足的七個安息日。

16到第七個安息日的次日，共計五十天，你們要將新的素祭獻給耶和華。

17要從你們的住處取十分之二伊法細麵，加酵烤成兩個搖祭的餅，作為初熟之物獻給耶和華。

18又要將七隻一歲沒有殘疾的羔羊、一頭公牛犢、兩隻公綿羊和餅一同奉上。這些要和素祭和澆酒祭一同作為燔祭獻給耶和華，作馨香的火祭獻給耶和華。

19你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的小公綿羊為平安祭。

20祭司要把這些和初熟莊稼做成的餅，與兩隻小公綿羊一同在耶和華面前搖一搖，作為搖祭。這些獻給耶和華的聖物是歸給祭司的。

21在這一日，你們要宣告聖會；任何勞動的工都不可做。在你們一切的住處，這要成為你們世世代代永遠的定例。

22「你們在自己的地收割莊稼時，不可割盡田的角落，也不可拾取莊稼所掉落的，要把它們留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的神。」

（ 利廿三：15-22 ）

圖片來源：https://israelmega.com/shavuot/
 

▪️「五旬節」的紀念與感恩

「五旬節」是「耶和華的節期」中唯一沒有指明日期的節期。是一個用「數算日子」而定出日期的節期。

「五旬節」的希伯來文「Shavuot」是《週的複數》之意，因為這個節日是在「初熟節」後的七個安息日之後，亦即七個七天之後，所以舊約稱為「七七節」 。這是收割小麥的時節。所以又稱「收割節」。

同時，這天也是猶太人記念神在西乃山上，賜下妥拉（律法）給摩西的日子，所以稱為「得到妥拉的日子」。

這天因爲是記念以色列百姓進入神所應許的「流奶與蜜」之地，得以享受耕作所得的食物，因此在這一天他們會吃很多的「奶製品」喔！

猶太人在「五旬節」記念神頒佈律法，也為莊稼收成，向神獻上感恩之祭。

除此之外，還有一種特別的精神，就是實踐「愛的分享」。（利廿三：22）

《路得記》中記述波阿斯在收割麥田的時節，將麥田角落的麥穗留給窮人拾取的故事，就是這種精神的記事。

▪️五旬節的農作

耶和華上帝是賜下五穀新酒，掌管大自然的創造神。

以色列人的三大節期，逾越節、七七節、住棚節，都是與農事活動有關的節期。

逾越節 —

早春，慶祝大麥收割。

七七節 —

春末夏初，慶祝小麥收割。

住棚節 —

秋初，收藏收成的農作物。

「五旬節」在春末夏初，是小麥收割的時節，也是葡萄和其他果實採收的時節，因此也稱為「收割節」(出廿三 ：16)。

「五旬節」是慶祝以色列人離開埃及，進入迦南地，開始農業生活。當農作物收成時，為了感謝神豐盛的恩典，將初熟的莊稼做「感恩祭」獻給神。

▪️「五旬節」律法的規定

在《利未記》中記載，五旬節應遵行的律法～

(一) 向神獻祭

目的：贖罪和感恩。

獻祭：

1）搖祭—

獻「新素祭」，烤兩個小麥細麵製的《有酵餅》，作初熟之物獻給神。

2）燔祭—

獻一歲，沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻。

3）贖罪祭—獻一隻公山羊

4）平安祭—獻兩隻一歲的公綿羊

5）祭物歸給祭司。

(二) 參加聖會

1）宣告聖會

向會眾宣告有聖會

百姓聚集聖所敬拜神

2）宣讀聖言

百姓聆聽神話語，記念祖先曾在埃及地為奴，神用大能的手將他們拯救出來。

3）分別為聖日

將此日分別為聖，什麼勞碌的工都不可做，要與神相會， 享受神的賜福，要在神面前歡樂。

(三) 照顧窮人

「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的，要留給窮人和寄居的。我是耶和華──你們的神」 (利廿三：22)

《利未記》記載「五旬節」的律例，神訂定保護窮人的律法， 主要的立意就是要百姓在豐收的季節，能用愛心關照窮人與寄居的人，使他們能獲得食物。

現今「五旬節」的守節活動是在猶太會堂舉行， 當天猶太人會誦讀《路得記》。

因《路得記》的故事發生在收割的季節，而且與愛心照顧窮人有關。

《路得記》中記載，波阿斯遵行律法的規定照顧窮人，使路得能拾取遺落的麥穗照顧婆婆拿俄米。後來，波阿斯娶路得為妻，蒙神祝福，成為大衛的祖先。

法國畫家米勒(Millet Jean Francois, 1814-1875)著名的作品《拾穗》，作畫的靈感，便是源自《路得記》所記載的故事。

畫作除了描繪三名婦人在金黃色麥田撿拾麥穗的情景外，也充分將農民在收割期農忙的景緻呈現出來。

圖片來源：http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_50ee50a30100kwoq.html

▪️「五旬節」的屬靈意涵

(一)舊約時代—神的應許與賜福

從逾越節出埃及後，摩西帶領以色列百姓來到西乃山，時間正是對應到「五旬節」的時期。因此在猶太宗教傳統裡，「五旬節」也是記念神頒佈律法的節期。

神在西乃山頒佈律法以後，以色列人尚未開始守「五旬節」。因為百姓在曠野過著漂流的生活，並未耕作。神行大神蹟，從天上降下嗎哪餵養百姓。四十年之間，神與以色列百姓同在，使他們一無所缺。

當以色列百姓進入迦南地，正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。逾越節的次日，他們就吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再拾取嗎哪了。(書五： 10-12)

從此，以色列百姓進入農事生活， 耕作種植，土地生產各樣穀物果實，開啟了不一樣的新生活時代。

從舊約來看，「五旬節」代表「曠野漂流時代」的結束， 進入一個全新的「農耕生活時代」。

百姓必須親自耕作，藉著神按時降下恩雨， 土地收成，得著豐衣足食的生活。

因此百姓在「五旬節」到聖殿朝見神時， 需將初熟之物，就是最好的土產，奉獻給神做「感恩祭」。

舊約的「五旬節」

記念神的應許，帶領百姓進入流奶與蜜的迦南美地。

記念神的眷顧，賜與土地富饒，莊稼生產豐收 。

「五旬節」守節的傳統，直到所羅門王的時代，以色列百姓依然遵行律法守「五旬節」的獻祭。（代下八：13）

（二)新約時代—應許的聖靈降臨

新約時代，「聖靈」在「五旬節」降臨 ，顯明新的時代「教會時代」來臨了！

耶穌離世升天之前，應許「聖靈」將要降臨。所「應許的聖靈」在五旬節降臨門徒身上，使門徒得著能力，開啟了「新」的「聖靈時代」，也就是「教會的時代」。

當「聖靈」如火舌般降臨在門徒們的身上時，門徒就被聖靈充滿，得著大能力，勇敢的為耶穌作見證，行了許多神蹟奇事，在那一天，門徒增添了三千人，教會建立。

圖片來源：http://howoonfai-praise.blogspot.com/2012/06/21-4.html?m=1

誰能得著主所應許的「聖靈」呢？

主所應許的「聖靈」是要賜給每一位神的兒女！

《約珥書》預言：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使 女。」

「聖靈」要賜給神所有的兒女，不分年齡、性別、階級、種族，都能領受主所應許賜予的「聖靈」。

在五旬節之前，神從沒有將「聖靈」賜給「每一個人」，神也沒有賜下「聖靈」與每一個人「永遠同住」。

但在門徒等候聖靈降臨的那個「五旬節」，神應許要將「聖靈」賜給「每個人」， 應許「聖靈」要與人「永遠同住」。

從此，新約的「五旬節」進入一個「聖靈同住」的「新」時代了！

▪️五旬節— 進入屬靈的「新時代」

舊約時代，「五旬節」進入一個「新」 的時代！

由「曠野漂流時代」進入「農耕生活時代」。

為感謝神賜豐盛的恩典，在農作物收成時，要先將初熟之物獻給神。

要有聖會，要宣讀神的話語，使百姓能記念他們的祖先曾在埃及作過奴僕，神施恩將他們拯救出來。

新約時代，「五旬節」也是進入一個 「新」的時代！

是「與聖靈同工」的時代！

聖靈運行在人的生命裡，將各樣屬靈恩賜分賜予人，使人人都能參與神國的事工。

親愛的兄姐們！

我們都是「聖靈」新時代的同工，我們要迎接五旬節如火舌般的「聖靈」進住到生命裡，向著這末後的世代勇敢傳講，為神的國度收割靈魂，讓我們一同來完成神所託付的使命吧！

【問題與思考】

1. 《利未記》中記載，「五旬節」應遵循的律法，有三大項：除了向神獻祭、餐加聖會，還有照顧窮人。特別是在猶太會堂舉行守節日時，需誦讀哪一卷書呢？(提示：與法國畫家米勒的名畫《拾穗》有關)(請搶答~歡迎將答案回覆在群組上喔！)

2. 舊約時期，「五旬節」象徵從「曠野飄流時期」進入「農耕生活時期」的「新」時代；新約時期，也是象徵進入一個「與聖靈同工」的「新」時代。現今的我們，每日都如何「與聖靈同工」呢？有作工在我們自己身上？或是作工這個世界？還是一起作工建造上帝國嗎？願每日我們都與聖靈同工，參與神國的事工。