David Pawson舊約縱覽：西番雅書

David Pawson舊約縱覽：西番雅書

前言：

◎西番雅先知書的重點放在信息，而不是傳信息的人。西番雅這個名字的希伯來文是Sephenjah意思是「隱藏的上帝」，不知道這是不是指上帝隱藏了祂自己，也可能是指西番雅被上帝隱藏。

◎西番雅的族譜很有意思，只有這個先知往上追溯四代祖先，他是希西家王的後代，所以他有王室血統。

◎當時整個猶大國道德敗壞，亞們王被刺殺以後，有一個小男孩登基作王，他只有八歲，名叫約西亞。約西亞的挑戰是要怎麼樣才能夠振興國家呢？先知西番雅的任務是設法在年輕約西亞統治的期間，振興國家，免得為時已晚。

◎我認為西番雅小的時候可能被藏起來，就像摩西曾經被藏，為要保全他的性命，所以他的母親才給他取名，「被上帝隱藏」Sephenjah，這是我個人的推論。

◎猶大國當時已經有70年之久沒有預言，從希西家死後、以賽亞被鋸死以後，上帝一直沒有向他們說話，現在終於出現先知西番雅帶來強烈的信息，他的信息重點是「主的日子」。這個日子並不是指某一天，而是指上帝施行審判的時期，扭轉一切、伸張公義的時期。

內容重點：

◎西番雅書的大綱，我把它分成三部分：

A、外來的宗教（1:4-2:3）：在第一部分他關心的是許多外來的宗教進入猶大，所以他宣布了審判的信息。我們會覺得這些先知的信息好像都一樣，非常地類似。沒錯，如果有必要，上帝會重講一遍，但是你要知道聖經上這些先知，有的相隔很久，這裏是長達70年。

B、鄰國將受審判（2:4-2:15）：談到其他鄰近的國家也要受到審判。阿摩司書9章提到了這件事，上帝說：我不是從埃及帶你們出來嗎？我不是從克里特帶非利士人來嗎？是上帝在主導國家的遷移，是祂在劃定國的疆土。祂為什麼在趕出迦南人的同時，又帶非利士人來迦南呢？在申命記中有解釋，祂說：我帶他們來試驗你們。如果你們遵守我的命令，他們會束手無策，如果你們悖逆我，我就要用他們來管教你們。如果你現在成為上帝的兒女，祂現在就會管教你，日子不是那麼好過，只要你不走正路，祂就會管教你。上帝所愛的，就必管教。但祂現在若管教你，你以後就不用受罰了。事實上，成為上帝的兒女，不能躲過祂的管教。有兩個選擇，很多人不曉得這是個選擇，要現在受管教還是以後受罰？我寧願現在受管教。

C、未來的救贖（3:1-20）：在咒詛和祝福之間，在上帝的公義和憐憫之間，有一個奇怪的平衡：祂的怒氣不斷地增加，將來一定會爆發出來，等到爆發的時候，上帝就要施行公義和審判了。但是上帝充滿憐憫，祂想要憐憫你，但是如果你不配合，祂就不能這麼做，因為上帝的憐憫只賜給向祂祈求憐憫的人。我們的景況都很慘，因為祂的憐憫，我們才不致滅亡，祂的憐憫每早晨都是新的。因為上帝會憐憫那些想要蒙祂憐憫的人，所以這裡有公義有憐憫，西番雅問他們要選哪一個，他在第3章的前半部，向他們指出上帝公義的日子必會臨到。1、咒詛－神的公義（1-8），2、祝福－神的憐憫（9-20）。

◎耶穌應許我們在世上會有苦難，世人恨我們，會加給我們痛苦，但有些苦難是從上帝來的。你若偏離祂的道路，遭遇苦難就是意料中的事，那是祂愛你的方式，只為了要帶你回到祂的道路，因為祂愛你，所以現在就會管教你。這表示基督徒今生吃的苦，會比非基督徒多，但是在來世，情況則截然不同。

◎聖經上有兩種怒氣：一種是內在的怒氣，怒火中燒，悶在裏面沒有爆發出來；另一種是爆發的怒氣，那麼上帝的忿怒是哪一種呢？兩種都有，你如果不留意正在蘊釀的怒火，就會錯過怒氣爆發的一刻，這正是西番雅要說的信息，也是聖經要說的信息。舊約聖經和新約聖經都有提到，上帝現在是在壓抑怒氣，但這怒氣已經快要沸騰，在不斷走下坡的社會之中，可以看出上帝為什麼發怒，我們要悔改，改邪歸正，才能在審判的日子站立得住。

◎我們對上帝的認識一定要平衡，保羅平衡地談到上帝的良善和嚴厲。祂以良善對待持續相信的人，以嚴厲對待沒有持續相信的人。不是起點的信心拯救你，而是終點的信心拯救你，要持續相信才行。約翰福音3章16節的正確翻譯應該是：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切持續相信祂的人不至滅亡，反要持續得到永生。要持續相信才能得救，上帝愛世人，祂不想懲罰我們，不樂意見到惡人滅亡。祂希望彰顯憐憫，所以很多舊約先知在最後都會給好消息，講到未來的盼望，還有上帝的憐憫。

結論

◎西番雅要說的是，趁上帝的怒氣尚未爆發，趕快接受審判，不要等到祂的怒氣爆發。上帝的子民現在有機會接受審判，現在就跟上帝和好，列國要到以後才會受審判，這個原則在新約聖經中不斷地出現。

◎我們對西番雅書最後還要問一個問題，約西亞有沒有聽進他的話？西番雅的預言有沒有收到成效呢？約西亞在西元前640年登基作王，當時才八歲，他作王31年。剛開始他深受大祭司希勒家的影響，祭司通常不喜歡改變現狀，後來約西亞開始受到西番雅的影響，他在28歲的時候下令重新朗讀律法書，這個年輕的王開始尋求上帝，可惜為時已晚。法令不能使人變好，不能使人行出公義，這是要發自內心的。先知西番雅失敗了，他很努力，約西亞也很努力，但是百姓不聽。

◎西番雅書預言的架構跟啟示錄的架構一模一樣：這兩卷書，一開始都講到上帝的百姓受審判，一個是以色列（西番雅書1:1-2:3），一個是教會（啟示錄1-3章）。再來是講列國受審判（西番雅書2:4-2:15）（啟示錄4-19章）。再來是講審判的那日，也就是上帝怒氣爆發的時候（西番雅書3:1-3:8）（啟示錄20章）。最後再講上帝的賜福（西番雅書3:9-3:20）（啟示錄21-22章）。上帝賜給祂的百姓一個永遠居住之地，在西番雅書是指舊耶路撒冷，在啟示錄則是指新耶路撒冷。在西番雅書上帝以王的身分來到，在啟示錄耶穌以王的身分再來，啟示錄跟西番雅書最為類似。

問題討論

1. 整卷西番雅書都在講主的日子，到時候上帝會和每個人算帳，那個日子已經漸漸地逼近了，你如何預備自己呢？
2. 上帝所愛的，就必管教。你曾經在什麼事情上遭受上帝的管教？
3. 基督徒今生吃的苦，會比非基督徒多。你認同嗎？
4. 法令不能使人變好，不能使人行出公義。你認為怎麼做才可以使人變好？