David Pawson新約縱覽：羅馬書（一）

研讀聖經最好的方法
一卷一卷地仔細研讀

保羅所寫最長的書信
保羅的書信平均每封約1300個字，羅馬書有7000多個字，是古時候最長的一封書信。這封書信有幾個不尋常的地方：

一.      開頭的問候語很長，結尾的問候語更長。

二.      這封書信著重在教導，像是在辯論。

 

羅馬教會不是保羅建立而且是之前沒有拜訪過的教會，保羅和他們沒有私人的交情，所以渴望去拜訪他們、認識他們。羅馬書寫的很冷靜，十分的理性，像是一篇教導，毫無火藥味。

 

寫作目的
可歸納為三個基本原因，帶出三種不同詮釋羅馬書的方法：

 

一.      跟作者有關~保羅：
大約西元55年，保羅已傳道了20年，完成了地中海東岸的宣教工作，在東岸每一個省份都建立教會。基督徒務必要有目標，才會曉得目標是否完成。保羅訂了目標而且已經完成了，接著他要往西繼續向前走。他在東岸的最後一項工作，就是將各教會對耶路撒冷信徒的奉獻帶至耶路撒冷，因惡劣的天候耽擱了他的行程，他在希臘停留了三個月，就在這段期間，保羅寫了羅馬書。
論述：記錄福音的信息，所有教導的摘要。
辯護：記錄多年來所遭遇的各種反對的聲音，並一一提出回答。

三個疑問：
（一）保羅信息的摘要為何要寄到羅馬？為何只寄給一間教會？而不寄給其他教會傳閱呢？
（二）信的內容並非保羅傳的完整福音信息，例如沒有提到天國、耶穌的復活與升天、教會和
      聖餐、天堂和地獄、悔改和重生、上帝的天父身分。
（三）9~11章不符合福音信息？

 

二.      跟作者、讀者都有關~保羅&羅馬
帝國首都：
保羅想在帝國之都建立教會，他向羅馬教會介紹自己，並不具爭議性，羅馬書是一篇講章的範本。
通往西方的大門：
就近找到一個新據點去西班牙，希望得到他們的支持。耶路撒冷是第一個據點，安提阿是第二個。

 

上兩個理論都假定保羅對他的讀者有所求，其實不然，他反而是想為他們付出。也無法解釋看似格格不入的9~11章，只講以色列。這幾章是關鍵所在，也是羅馬書最重要的部份。而且以上的理論也無法解釋12~16章，這幾章提到實際的言行舉止，並只談到其中3、4種並不常見的問題。

 

三.      跟讀者有關~羅馬（大衛鮑森牧師的看法）：羅馬的情況是關鍵所在
外在~城市（政治&社會）：
（i）當時的羅馬是一個同性戀的溫床：
     羅馬的頭15個皇帝中有14個是同性戀，整個社會道德敗壞到了極點。
（ii）當時的羅馬人個個想盡辦法逃稅：
     人頭稅很難收，但是因為要收人頭稅，耶穌才會降生伯利恆。
（iii）保羅想辦法滿足羅馬人當時的需要：
     幫助他們看清環境、福音才是解決之道。
內在~教會：
（i）猶太人：
     羅馬教會：可能是五旬節那天信而受洗的三千人中的羅馬人，回到羅馬後建立的。羅馬
               教會一開始都是猶太人，教會不斷地增長，也有外邦人信主。
     革老丟趕走猶太人：他討厭猶太人，當時在猶太區的猶太人和基督徒起衝突，革老丟趁
                       機下令把猶太人通通趕走。其中有一對猶太夫婦亞居拉和百基拉，
                       使徒行傳十八章記載，保羅在哥林多認識了這對夫婦。
（ii）外邦人：
     當羅馬的猶太人被驅逐後，這時羅馬教會只剩一小群外邦人，他們漸漸增長，變成以外
     邦人為主的教會。
（iii）猶太人&外邦人：
     猶太人回羅馬：革老丟去逝，下一個皇帝准許猶太人回去，回到羅馬提振經濟。
     教會裡的猶太人跟外邦人關係緊繃，互相對立：開啟羅馬書的鑰匙就在這裡。
     保羅在羅馬書裡叫這兩群人和好：
         都是罪人、都是因信稱義、將來要進同樣的天國、要靠同樣的寶血得救。
         6~7章：保羅談到猶太人和外邦人對福音各有一大問題，分別是律法主義和放縱。
         8章：談到聖靈的自由，需要聖靈的自由叫猶太人和外邦人和好。
         9~11章：是整卷書信的關鍵，外邦人以為自己就是新以色列，已經取代了猶太人。
                  今天仍有許多人認為教會就是以色列，絕對不對。基督徒若不在上帝的恩
                  慈裡，也會被砍掉，所以別向猶太人誇口，因為將來有一天全以色列人都
                  要得救。